Türklerde Devlet Anlayışı
Bahaeddin ÖgelTürklerde Devlet Anlayışı Quotes
You can find Türklerde Devlet Anlayışı quotes, Türklerde Devlet Anlayışı book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
Batılıların yapmış olduğu devlet tarif ve tasnifleri Bahaeddin Ögel'e göre, Türklerin kurmuş oldukları devletleri izah edemez. Bu sebeple onun devlet tarifinde "artı ürün" gibi tanımlara rastlanmaz.
Sayfa 16Kitabı okudu
Mete, M.Ö. 176 yılında Çin imparatoruna yazdığı mektubunda, söze şöyle başlıyordu: "Gök tarafından tahta çıkarılmış Hunların Büyük Hakanı..."
Sayfa 67
Türkler Kutup yıldızına, altun kazuk veya demir kazuk derlerdi. Zaten bu deyimlerden de, Kutup yıldızının Türk düşüncesindeki, kozmogonik manası, anlaşılıyordu. İslamiyetin girişiyle, bu inanış da, azalmıştı.
Sayfa 48Kitabı okudu
Bilig biling ya begim,
bilig sanga eş bolur;
bilig bilgen ol erke bir gün devlet tuş bolur!
Biliglig altun belinge,
taş kurşansa kaş bolur,
biligsizning yanınga altun koysa taş bolur!
Sayfa 241Kitabı okudu
Taciklerin sakalı, nedense Türklerin pek hoşlarına gitmiyordu. Bilindiği üzere Türkler, sakal bırakmazlar ve sakaldan da hoşlanmazlardı.
Sayfa 298Kitabı okudu
Destanlarda Oğuz Han'ın, dolayısıyla Türkler'in ana yurdunun kışlağı Talas, Sayram ve Almalık şehirleri; yaylağı ise Or-dağ ile Kür-dağ idi. Akınlarda, anayurtla ilişkilerini kesmemeğe dikkat ediyorlar ve "fütuhat hülyâsı ile anayurdumuzu fedâ etmeyelin" diyorlar ve bu, bir yasa oluyordu. Görülüyor ki, Türkler ne kadar uzaklara akın yaparlarsa yapsınlar, anayurtlarını akıllarından çıkarmıyorlardı.
Sayfa 163
İl beylerinin, pek fazla bir "idarî ve siyasî" faaliyetleri bulunduğu da söylenemezdi. Fuad Köprülü'nün' Osmanlı İmparatorluğu'nun Kuruluşu' adlı eserinde, aşiretler bölümünde tanıtılan il beylerinin, bir memur sınıfı yoktu. Sonradan geliştikçe, bunlar memur sınıfına, divana da sahip oldular.
Sayfa 88
Prof. Osman Turan'ın da belirttiği gibi, Anadolu'ya gelen Türkmenler ilk önce çok sert ve katı oluyorlardı. Bu Türkmenler kendilerine yurt bulup, yerleşip Bizans karşısında bir beylik kurunca, Rumların artık Türkmenler'den bir şikâyeti kalmıyordu. Bizans'ın kötü ve baskıcı idaresi yerine, artık bu Türkmenlerin idaresini seçer oluyorlardı. Kendi kabilesi ile birlikte bir yurda sahip olan bir Türkmen beyi, mücadele sonunda küçük bir beyliğin sahibi olunca, derhâl asâyiş, emniyet ve nizamı kuruyordu... 1038'de Selçuklu İbrahim Yınal'ın da dediği gibi, yağma ve yolsuzluklar küçük halkın işiydi.
Sayfa 161
Şamanizmde kut insanın ruhudur ve çocuğa ana rahminde iken verilir. Fakat insan ruhu Türkler'de ve Türk şamanizminde daha çok "tın" adı ile anılırdı. Gerek Yakut ve gerekse inanışları hakkında sağlam ve geniş bilgiler toplanmış olan Altay Türklerinin Şamanizminde tın, bir 'esinti, rüzgâr ve nefes' idi. Tın ayrılırsa insan hemen ölürdü. Tın, bütün canlı yaratıklarda bulunurdu. Kut ise her şeyde var olabilirdi.
Sayfa 179
Türk ailelerinde konuk hakkı atadan gelen bir mirâs olarak görülür. Dış tesirlerin daha az sızdığı bazı Kuzey Türk kesimlerinde, ölen bir kimse vâsiyetinde varlığını çocuklarına bırakırken, bir bölümünü de gelen konukların ağırlanması için bir yere ayırırdı. Daha tutucu Türk kesimlerinde, konuklanmayan bir misafir bu hakkını alıp gidebilirdi.
Sayfa 119