Yabancılaşma : Marx'ın Kapitalist Toplumdaki İnsan Anlayışı
Bertell OllmanYabancılaşma : Marx'ın Kapitalist Toplumdaki İnsan Anlayışı Gönderileri
Yabancılaşma : Marx'ın Kapitalist Toplumdaki İnsan Anlayışı kitaplarını, Yabancılaşma : Marx'ın Kapitalist Toplumdaki İnsan Anlayışı sözleri ve alıntılarını, Yabancılaşma : Marx'ın Kapitalist Toplumdaki İnsan Anlayışı yazarlarını, Yabancılaşma : Marx'ın Kapitalist Toplumdaki İnsan Anlayışı yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
"İnsan için hayat, çalışmak için bir fırsat olacağı yerde, çalışmak hayatta kalmanın bir aracı haline gelmiştir. "
Kapitalizmde hiçbir meta kendisini üreten işçi için kullanım değeri değildir. İşçi ihtiyacı olan şeyi üretmez; ihtiyacı olan şeyi satın almasına yetecek parayı kendisine kazandıran metaları üretir. Aslında, başkaları için kullanım değeri ve kendisi için ise sadece daha fazla yıkım üretir.
"Yabancılaşmış emeğin özel mülkiyetle ilişkisini takiben (...) toplumun özel mülkiyetten ve tutsaklıktan özgürleşmesinin siyasi biçimi, işçilerin özgürleşmesi olarak ifade edilir; mesele sadece işçilerin özgürleşmesi olduğu için değil, işçilerin özgürleşmesi kendi içinde insani özgürleşmeyi barındırdığı için. Barındırır; çünkü insanın tutsaklığının tümü işçinin üretimle ilişkisinde mevcuttur ve bütün tutsaklık ilişkileri bu ilişkinin değişmiş halinden ve sonucundan başka bir şey değildir." Marx 1844 el yazmaları
Sayfa 260
Yabancılaşmış emeğin özel mülkiyetle ilişkisini takiben (...) toplumun özel mülkiyetten ve tutsaklıktan özgürleşmesinin siyasi biçimi, işçilerin özgürleşmesi olarak ifade edilir; mesele sadece işçilerin özgürleşmesi olduğu için değil, işçilerin özgürleşmesi kendi içinde insani özgürleşmeyi barındırdığı için. Barındırır; çünkü insanın tutsaklığının tümü işçinin üretimle ilişkisinde mevcuttur ve bütün tutsaklık ilişkileri bu ilişkinin değişmiş halinden ve sonucundan başka bir şey değildir.
“Yabancılaşma” teriminin Marx’ın sonraki iktisat yazılarında gözden kaybolduğu yaygın bir kanaattir. Ancak durum hiç de böyle değil. Terimi Kapital I, s. 87, 168, 570, 584 ve 608’ de; Kapital II, s. 48, 84-86, 226, 259, 297, 324-325, 342-348, 375, 383, 384, 427, 619, 622, 792 ve 804’de; Artı- Değer Teorileri s. 122 ve 317’de görebiliriz. Bu liste terimin görüldüğü yerlerin hepsini de kapsamıyor. Marx’ın Kapital ile ilgili notlar aldığı Grundrisse “yabancılaşma”ya yapılan çok sayıda atıfl a doludur.
İnsanı canlılardan ayıran özgün niteliklerinin çoğu, kapitalist toplumdaki süreçler tarafından silinip atıldıktan sonra geriye ne kalıyor? Marx’a göre, insan doğasından geriye kalan “et yığını” ne bir insan ne de bir hayvandır; ne de basit olarak bir maddedir.
Marx üretimdeki bu değişimi şöyle vurguluyor: Artık, üretim araçlarını işe koşan işçi değil; işçiyi işe koşan üretim araçlarıdır. Üretici etkinliğinin maddi unsurları olarak işçi tarafından tüketilecekleri yerde, kendi yaşam süreci için gerekli olan enzim olarak ürünler işçiyi tüketir. Gece boyu boş kalan ve canlı emekle beslenmeyen fırınlar ve atölyeler kapitalist açısından “bir kayıptan” başka bir şey değildir. Bu nedenle fırınlar ve atölyeler işçi sınıfının gece çalışması için haklı bir talepte bulunur. Paranın kolayca üretim sürecinin maddi faktörlerine, üretim araçlarına dönüşümü, paranın diğer insanların emeği ve artık emeği üzerinde bir hak iddia etmesine izin verir.
İşçi kendisini ne kadar harcadıysa, kendi karşısında yarattığı yabancı nesnel dünya da o kadar güçlü olur, kendisi -iç dünyası- yoksullaştıkça, o kadar az kendisine ait olur... İşçi yaşamını nesnesine aktarır; ama şimdi yaşamı kendisine değil, nesneye aittir. Marx
İşçinin ürünleri kendisine yabancıdır; hayatta kalmak ya da daha fazla üretici etkinlikte bulunmak için onları kullanamaz. Marx’ın iddiası şudur: “Emeğin gerçekleşmesi ne kadar gerçekliğin kaybı olarak görünürse, işçi de o kadar gerçekliğini kaybeder, açlıktan ölme noktasına gelene kadar.”
"Doğa; duyumsal dış dünya olmadan işçi hiçbir şey üretemez. Doğa, işçinin üzerinde emeğini gösterdiği; içinde etkin olduğu; onun aracılığıyla ürettiği malzemedir. Doğa insana yaşam araçlarını temin eder; emek , üzerinde çalıştığı nesneler olmadan yaşayamaz"