Yabancılaşma : Marx'ın Kapitalist Toplumdaki İnsan Anlayışı
Bertell OllmanYabancılaşma : Marx'ın Kapitalist Toplumdaki İnsan Anlayışı Gönderileri
Yabancılaşma : Marx'ın Kapitalist Toplumdaki İnsan Anlayışı kitaplarını, Yabancılaşma : Marx'ın Kapitalist Toplumdaki İnsan Anlayışı sözleri ve alıntılarını, Yabancılaşma : Marx'ın Kapitalist Toplumdaki İnsan Anlayışı yazarlarını, Yabancılaşma : Marx'ın Kapitalist Toplumdaki İnsan Anlayışı yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
İşçinin “çalışmadığı zaman evinde olduğuna” ve “çalıştığı zaman evinde olmadığına” dair öznel duyguları da emeğinin yabancılaşmış niteliğinin diğer işaretleridir.
Marx, yabancılaşmanın göstergelerinden biri “her şey[in] insanlık dışı bir gücün egemenliği altında” olmasıdır, diyor ve ekliyor: “Bu durum, kapitalist için de geçerlidir”.Yabancılaşmanın formları her bir sınıf için farklıdır; çünkü sınıfl arın konumları ve yaşam tarzları farklıdır ve tahmin edebileceğimiz gibi en ciddi sıkıntıları çeken proletaryadır. Bu nedenle Marx üreticilerin akıbeti üzerinde çok daha fazla durur ve “insanın yabancılaşması”yla ilgili genel kanaatlerde bulunurken aklındaki çoğunlukla üreticilerdir
“Hiç kimse özgürlüğe karşı savaşmaz; en fazla, başkalarının özgürlüğüne karşı savaşır”
"Örümcek, işini dokumacıya benzer şekilde gördüğü gibi, arı da peteğini yaparken pek çok mimarı utandırır. Ne var ki, en kötü mimarı en iyi arıdan ayırt eden şey, mimarın, yapısını gerçekte kurmadan önce, onu hayalinde kurabilmesidir. İşçi, üzerinde çalıştığı malzemede yalnızca bir biçim değişikliği yapmakla kalmaz, aynı zamanda, onun modus operandi’sini [ çalışma tarzı] bir yasa haline getiren kendi amacını da gerçekleştirir ve kendi iradesini bu amaca tabi kılmak zorundadır." Marx
Sayfa 187
"Hayvanlar doğrudan kendi yaşam etkinlikleriyle tanınabilirler. Hayvan kendisini yaşam etkinliğinden ayırt etmez. O, bu etkinliktir. İnsan ise, kendi yaşam etkinliğini kendi iradesinin ve kendi bilincinin nesnesi yapar. Bilinçli bir yaşam etkinliği vardır. [Yaşam etkinliği], insanın doğrudan içine karıştığı bir belirlenim değildir. İnsanı, hayvanın yaşam etkinliğinden doğrudan ayıran şey, bilinçli yaşam etkinliğidir."marx
Sayfa 186
Engels’e göre, “ Doğa, insanlık tarihi ya da kendi zihinsel faaliyetimiz üzerine düşünürken karşımıza çıkan ilk tablo, sonu olmayan bir ilişkiler ve etkileşimler labirentidir; burada hiçbir şey eskiden olduğu gibi ve eskiden olduğu yerde kalmaz; her şey hareket eder, değişir, vücuda gelir ve yok olup gider.” Engels’e göre diyalektik anlayış Antik Yunan’ın kimi filozofl arında zaten vardı, ancak ayrıntılar düzgün bir şekilde anlaşılamadığı için resmin geneli belirsizliğini koruyordu. Ayrıntılara ulaşabilmek için ise süreçler, diğer unsurlardan yalıtılarak incelenmeliydi; bağlantılar, yapay parçalara bölünmeli ve bu parçalar da sınıfların içine yerleştirilmeliydi.