Surelerin dizaynı rastgele bir şekilde mi yapıldı?
~•~
Kur'an'ın surelerinin şu anda bizim elimizdeki şekliyle yapılan sıralaması halifeler tarafından değil, bilâkis, Allah'ın yol gösterdiği şekilde Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi vesselem) tarafından yapılmıştır. Ne zaman bir sure nazil olsa Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi vesselem) vahiy kâtiplerini çağırır, kelime kelime onu dikte ettirir ve şu surenin, şu sureden önce veya sonraya yerleştirilmesini emrederdi. Aynı şekilde, başlı başına bir sure oluşturmayan bir pasaj, bir bölüm veya bir ayet nazil olduğunda onun nereye yerleştirileceğini, hangi surenin bütünü olduğunu belirtirdi. Namaz sırasında veya başka zamanlarda, bu sıralamaya göre Kur'an'ı okur ve ashabına da bu sıralamaya göre ezberleyip okumalarını söylerdi. O halde, Kur'an'ın bugünkü sıralamasının Hz. Rasûl (sallallahu aleyhi vesselem) tarafından, vahyedenin bildirdiği şekilde, tamamlandığı günkü tertiple aynı olduğu tesbit edilmiş bir gerçektir.
~•~
Sayfa 26
Marx, Darwin, Kant!..
~•~
“Her tür bâtıl inanç, yanlış teori ve bâtıl felsefeleri Allah'tan gelen Hidayet'e karıştırarak çeşitli dinler (hayat şekilleri) icat ettiler. Allah'ın öğrettiği doğru, adil ve ahlâki prensipleri arkalarına attılar veya onları bozdular; kendi arzu ve hevalarına uygun kanunlar yaptılar ve Allah'ın arzını fesad ve zulümle doldurdular.”
~•~
Sayfa 18
Kur'an'ı Kerim'i Kitap Haline Getirmekdeki Sebep Neydi?
~•~
Hz. Peygamber'in (sallallahu aleyhi vesselem) yaşadığı dönemde birçok sahabe Kur'an'ı ezberlemişse de, Kur'an, bir kitap halinde derlenmemişti. Fakat O'nun irtihalinden hemen sonra meydana gelen bir olay bunu zorunlu kıldı. Büyük bir isyan başgöstermiş ve bu isyanı bastırmaya giden ashabın çoğunluğu öldürülmüştü. Bu şehitler arasında Kur'an'ı ezberleyen hafızlar da vardır. Bundan sonra Hz. Ömer (radıyallahu anh) her tür tehlikeye karşı Kur'an'ın asıl şeklinin muhafaza edilmesi için gereken tedbirlerin alınması gerektiği ve sadece O'nu ezberleyenlere dayanmanın akıllıca bir iş olmadığı sonucuna vardı. Bu nedenle, Kur'an'ın tümünün tashih edilmiş bir şekilde toplanmasını teklif etti. Bu adımın atılması gerektiği konusunda, ilk başta Hz. Peygamber'in (sallallahu aleyhi vesselem) yapmadığı bir işi yapmakta tereddüt gösteren Hz. Ebu Bekir'i (radıyallahu anh) ikna etmeye çalıştı. Bir müddet tartıştıktan sonra Hz. Ebu Bekir (radıyallahu anh) bunu kabul etti ve bu görevi Hz. Zeyd İbn Sabit'e (radıyallahu anh) verdi. O da, Hz. Ebu Bekir (radıyallahu anh) gibi aynı nedenle bu işte tereddüt etti; fakat sonunda, bu tarihî işi üzerine almayı kabul etti.
~•~
Sayfa 27
Kur'an'ın Üslubu Çok Karışık Diyenler!..
~•~
Kur'an, İslâm davetinin başlangıcı ile aynı anda nazil olmaya başladı ve bu yirmi üç yıl sürdü. Kur'an'ın çeşitli bölümleri, İslâm davetinin çeşitli merhalelerindeki çeşitli ihtiyaçlara göre nazil oldu. Bu nedenle böyle bir kitapta, diğer sıradan kitaplar ve din kitaplarındaki gibi bir üslûp bütünlüğü ve ayniliği aranmamalıdır.
Sayfa 24
Konu:İnsan, Ana Fikir: Doğru Yola Davet, Gaye: Hidayeti Sunmak
~•~
Konusu, ana fikri ve amacı gözönünde bulundurulduğunda bu kitapta lüzumsuz ve anlamsız tek bir nokta yoktur. Baştan sona ele alınan farklı konular, ana fikirle öylesine uyum içindedirler ki, onları, farklı renk ve boyutlarına rağmen aynı kolyenin güzel taşlarına benzetebiliriz.
~•~
Sayfa 20
Mekke'de inen ayetlerin konusu neydi?!.
~•~
İlk mesajlarda putperestlerin küfrü, Allah'a ortak koşmaları ve onların eski geleneklere tapmaları, her akıllı kişinin onların yanlış yolda olduğunu anlayacağı vurgulanarak anlatılır. Bu mesajlar zihinlerde hiç şüphe bırakmayacak bir şekilde, insanların Allah'tan müstağni oldukları ve Ahiret'te hesaba çekilmeyecekleri inancını reddeder. Her şüphe çürütülür, her karşı iddiaya cevap verilir, kafalarını meşgul eden ve başkalarının kafalarını da karıştırmaya çalıştıkları her çapraşık ve anlaşılmayan şey açıklanıp, gözler önüne serilir. Kısacası bu ilk mesajlar, eski adetlerin cehalete dayandığını ve tamamen anlamsız ve saçma olduğunu ispatlar. Buna paralel olarak kafirler, ahlaksızlıkları, kötü hayat düzenleri, cahiliye adetleri. Hakk'ı inkar etmeleri ve müminlere işkence etmeleri nedeniyle uyarılırlar. Bu ilk mesajlar, aynı zamanda evrensel olarak kabul edilen ve her zaman vahye dayalı medeniyetin temelini oluşturan ahlâki ve kültürel temel prensipler ortaya koyar.
~•~
Sayfa 22
Mekki Sûreler!..
~•~
Bu mesajlarda evrensel gerçeklerin anlatılmasına rağmen, hitaplar yine de yerel bir havaya bürünmüşlerdi ve hitap ettikleri topluluğun tanıdığı çevreden örnekler, olaylar ve görüntülerle destekleniyorlardı. Kalıcı ve etkileyici olmaları için ilk hitaplar, o topluluğun tarihine, geleneklerine, adetlerine, inançlarına, ahlâklarına ve kötü davranışlarına değiniyordu.
~•~
Sayfa 21
Kur'an'da Arka Plan!..
~•~
Nüzul sebeplerini bilmeksizin Kur'an'daki birçok konu tam anlamıyla kavranamaz. Belirli bir konuyu açıklığa kavuşturan sosyal, tarihsel veya diğer şartlar bilinmelidir. Çünkü Kur'an'ın tümü bir anda bütün bir kitap olarak inmemiştir. Allah, daha tebliğ görevinin başında neşretmek ve insanları belirli bir hayat nizamına çağırmak üzere Hz. Muhammed'e (sallallahu aleyhi vesselem) Kur'an'ın bir kopyasını da vermemiştir. Bunun yanısıra Kur'an, ana fikir etrafinda mantıksal bir düzen içinde genişletmekten ibaret olan sıradan edebi bir eser değildir; zaten bu böyle bir eserin üslübuna da uymaz. Kur'an, Allah'ın emri ile Allah'ın Rasûlü tarafından başlatılan İslami hareketin tebliğine uygun olan kendine özgü bir üslup kullanır. Bu nedenle Allah, Kur'an'ı çeşitli safhalarda, İslâmî hareketin gereklerine göre parça parça indirmiştir.
~•~
Sayfa 20
Kur'an der ki:
~•~
“Dünya hayatınızın gayesi, Hüküm gününde imtihanı geçmek olmalıdır.
O halde İlahi Hidayet'ten farklı ve ona karşı olan her yol bâtıldır. Eğer doğru yolu seçerseniz -ki bunu seçme hürriyet ve serbestisine sahipsiniz- bu dünyada barış ve huzura; dönmek zorunda olduğunuz Ahiret'te ise ebedi saadete (Cennet) kavuşursunuz.
Fakat batıl yolu seçerseniz -ki bunu da seçme gücüne sahipsiniz- bu dünyada benim gazabıma, Ahiret'te de çok acıklı bir azaba (Cehenem) uğrarsınız."
~•~
Sayfa 18