Zulmetsiz daimî bir ziya, bilinmez ve hissedilmez.
Ne vakit hakikî veya vehmî bir karanlık ile bir had çekilse, o vakit bilinir.
İşte Cenab-ı Hakk'ın ilim ve kudret, Hakîm ve Rahîm gibi sıfât ve esması; muhit, hududsuz, şeriksiz olduğu için onlara hükmedilmez ve ne oldukları bilinmez ve hissolunmaz. Öyle ise hakikî nihayet ve hadleri olmadığından, farazî ve vehmî bir haddi çizmek lâzım geliyor.
Onu da enaniyet yapar.
Kendinde bir rububiyet-i mevhume, bir mâlikiyet, bir kudret, bir ilim tasavvur eder; bir had çizer.
Onun ile muhit sıfatlara bir hadd-i mevhum vaz'eder.
"Buraya kadar benim, ondan sonra onundur" diye bir taksimat yapar.
Kendindeki ölçücükler ile, onların mahiyetini yavaş yavaş anlar.
Sayfa 120 - rnkKitabı okudu
Bu zamanda ehl-i İslâmın en mühim tehlikesi, fen ve felsefeden gelen bir dalâletle kalblerin bozulması ve imanın zedelenmesidir. Bunun çare-i yegânesi nurdur, nur göstermektir ki, kalbler ıslah olsun, imanlar kurtulsun. Eğer siyaset topuzuyla hareket edilse, galebe çalınsa, o kâfirler münafık derecesine iner. Münafık, kâfirden daha fenadır. Demek, topuz böyle bir zamanda kalbi ıslah etmez. O vakit küfür kalbe girer, saklanır, nifaka inkılâp eder. Hem nur, hem topuz-ikisini, bu zamanda benim gibi bir âciz yapamaz. Onun için, bütün kuvvetimle nura sarılmaya mecbur olduğumdan, siyaset topuzu ne şekilde olursa olsun bakmamak lâzım geliyor.
Lemalar 16. Lema
bu "saygıdeğer" lafı, saygısız bir ağzından çıkınca küfür gibi geliyor kulağa .
Sayfa 60Kitabı okudu
Yeraltının içyüzleri ve tonozları, Azteklerin Ama zon havzasından geçerken bir iz bırakmak için yaptıkları freks ve alçak kabartmalarla kaplı.
İlk fresk, bakir bir ormanın ortasında kayıp bir bahçeyi gösteriyor, berrak suları olan çağlayanlarla beslenen bir gölün etrafını saran bitkilerden bir perdenin olduğu cennetimsi bir yer. Her tarafta,
Sayfa 176 - Pegasus YayınlarıKitabı okudu
İkinci şua
Evet, sırr-ı vahdetle kâinatın kemâlâtı tahakkuk eder. Ve mevcudatın ulvîvazifeleri anlaşılır. Ve mahlûkatın netice-i hilkatleri takarrur eder.
Ve masnuatın kıymetleri bilinir. Ve bu âlemdeki makàsıd-ı İlâhiye vücud bulur. Ve zîhayat ve zîşuurların hikmet-i hilkatları ve sırr-ı îcadları tezahür eder.
Ve
