İmanı olan bir cemaatın felsefesi mutlaka vardır.
Sayfa 21Kitabı okudu
Kültür, türün içinde yaşadığı çevrenin etkileşimsel ürünüdür...
"Kültürden doğa dışındaki her şey mi kastedilmektedir? İkisinin sınırları birbirinden ayırt edilebilir mi?
Seçilen veya maruz kalınan kültürel etkiler, doğadan yani biyolojiden sonra gelseler de doğa/biyoloji yasalarından bağımsız değillerdir.
İnsanın fiziksel, duygusal ve bilişsel becerileri, doğası, dar anlamıyla DNA'ları tarafından şekillendirilir. Fakat insan türünün iş birliği yaparak büyük ve karmaşık düzenler kurabilmeleri ve bu düzenleri sürdürebilmeleri, kültür ile mümkündür.
Kültür, türün içinde yaşadığı çevrenin fiziksel (coğrafi, tarihi bağlam, vb.) ve fiziksel olmayan (düşünceler, inançlar, vb.) bileşenlerinin etkileşimsel, kurgusal bir ürünüdür."
--Esra Kartal Soysal, Gen Ötesi- İnsan Sonrası/Epigenetik Felsefesine Giriş, Ketebe Yayınevi, syf: 196-197
Sayfa 196Kitabı okuyor
Ibrahim en Nazzam
En-Nezzam'ın da doğa felsefesi konusunda Aristoteles'e bir reddiye yazdığı söylenmektedir.
Tembellik herkesin karşısına her zaman aynı kılıkta çıkmaz. O mesleksiz aktör gibi daima rol değiştirir. Bazan samimi ve iyiliği sever bir dost tavrı alır. Bazan en meşrû (uygun) bir mazeret kılığına girer; hasta olur, yorgun düşer ve herkesi haline acındırır. Bazan iş yapar görünür, hakikatte hiçbir şey yapmaz. Bazan tatlı bir dille konuşur ve gönül çeler. Onun kandıncı bir felsefesi ve safsata ilmeklerinden örülmüş bir edebiyatı vardır.
Sayfa 15 - Kubbealtı YayınlarıKitabı okudu
"Aydınlanma filozoflarının yazılarında Hristiyan felsefesi," Becker'e göre, "tarih anlatılarımızda hayal edilegelenden daha fazla yer kaplar.
Sayfa 36-36Kitabı okudu
« *Yorgun Savaşçı, Kemal Tahir'in tarihi olayları ve kendi vatan, millet, çağdaşlık ve modernizm kavramlarını hayal gücü ile yoğurarak yarattığı büyük bir tarihi romandır.
* Kemal Tahir'in Yorgun Savaşçı'sı modern tarih ve kültür felsefesi içinde yaratılmış insanın evrensel trajik tecrübesini konu edinen büyük bir eserdir.»
* 1908 ihtilâlini gerçekleştirip inkılâba dönüştürmeyen bir avuç ittihatçının toplumdan soyutlanışı, ataleti, dağılışı, mahvı ve nihayet kuvay-i milliye ruhu içinde yeniden doğuşu büyük ustalıkla işlenmiştir. »
Sayfa 126 - Akçağ Yayınları, Yorgun Savaşçı (Kemal Tahir)Kitabı okudu
