Türklerde Tengri-Kut anlayışı
- Hunlarda "Tengri gibi Çan-yü Motun (MÖ 209 - MÖ 174)", Gök Türklerde "Tengri teg Tengride bolmış Türk Bilge Kağan (716 - 734)" ve Uygurlarda da "Ay Tengride Kut Bulmuş Alp Külüg Bilge Kağan ( Hu Tigin'in unvanı - 832-839)" nitelemeleri *Tengri-Kut* anlayışının bin yıllık bir sürekliliğini göstermektedir. Bu da başta belirttiğim MÖ 209 - MS 840 dönemine denk düşmektedir ve bu dönemin önemli özelliklerinden biri olan hakimiyet anlayışında bütünlüğü oluşturmaktadır.
Sayfa 71 - TürkKitabı okudu
Enver Paşa’nın modern “Kut” anlayışı
Enver:
-Vah Necip Ney vah, dedi, seni de zehirlemişler. Sen ki maneviyata inanırsın, bilmiş ol ki, ben Allah tarafından büyük Türk hakanlığını kurmaya vekilim. Git evinde rahat uyu!
Necip Bey eve döndüğü vakit şöyle diyordu:
-Eğer bu adam Harbiye Nazırı, Başkumandan Vekili ve Yaver-i Hazret-i Şehriyarî olmasa, yeri doğrudan tımarhanedir.
This text has been automatically translated from Turkish. Show Original
In polytheistic beliefs (religions), there is conflict and war between gods, and this concept has enabled those societies to develop a very different understanding of justice than the Turks. In short, it created societies dominated by the powerful, which meant that the rulers considered themselves "God". led them to see it as. He calls himself "God" The rulers, who thought that they could not be held responsible for their actions, fell into the arrogance of committing various genocides.
Kut-alp was able to receive kut thanks to the merits he demonstrated. The highest of these virtues is to be fair, that is, the Kut-alp realizes that when he reaches flying, he will give account to the Sky-God for his actions. This is why the Turkish nation has never resorted to genocide at any time in history.
Sayfa 148Kitabı okudu
türk devletlerinde adalet anlayışı
iran devlet geleneğinde adalet ve hukuk, hükümdarın inisiyatifinde kalmıştır. yazılı kayıtlarında hükümdara adil olması telkin edilir fakat hükümdar otoritesi kısıtlanmaz.
kutadgu bilig'de ise hak ve hukuk (torü, örfî hukuk) kut anlayışına dayandırılır, ilahi anlam kazanır. hükümdarın töreye uymak zorunda olduğu belirtilir.
ÖRNEK:
büyük selçuklu hükümdarlarının iran'a hâkim olduktan sonra iran kisrâları tipinde bir hükümdar anlayışını benimsemeleri ve Oğuz kabilelerinin taassupla bağlı oldukları törü'ye aykırı hareket etmeleri, bu kabilelerle selçuklu hükümdarları arasındaki anlaşmazlıkların gerçek sebeplerinden biri olabilir.
Sayfa 26Kitabı okudu
İnsana yaratılış bakımından en yüce makam gökten bahşedilir
Bahşedileni geliştirin ki yüce bir lider olabilesiniz
der bir Kore kralı.
Kut anlayışı isim değiştirse de Uzak Doğu'nun içine işlemiş. Gök Tanrı farklı anılsa da göğün yüceliği değişmemiş hiç.