Kut ve Laiklik Tezatı
Laikliği savunan hiçbir insan Türk değildir. Olamaz da. İslamiyet öncesi Türk tarihinde bile biz Türklerde doğuştan "kut" anlayışı vardır ve "kut" ile "laiklik" tamamen birbirlerine zıt iki kavramdır.
Bir olayın büyük olabilmesi için, iki şeyin bir araya gelmesi gerekir: olayı gerçekleştirenlerin büyük anlayışı ve olayı yaşayanların büyük anlayışı. Hiçbir olay kendi başına büyük değildir ve takımyıldızlar ortadan kaybolsa, milletler yok olsa ve muazzam güçler ve kayıplada savaşlar yapılsa bile: tarihin soluğu bu türden birçok olayı birer kar tanesiymiş gibi üfler götürür. Ancak bazen, sert bir kayanın üstünde çömelmiş, kıpırtısız duran kuvvetli bir adamın bir oyun oynadığı da olur; kısa, keskin bir yankı ve her şey geçip bitmiştir. Tarih böyle adeta köreltilmiş olaylardan da hemen hemen hiç söz etmez. Bu yüzden, büyük bir olayın yaklaştığını gören herkes, bu olayı yaşayanlar acaba ona layık olacaklar mı diye endişelenir. En küçüğünden en büyüğüne, eylemde bulunulduğunda eylem ile almaya hazır olma arasındaki bu uygunluk daima hesaplanır ve hedeflenir; vermek isteyen biri, verdiğinin anlamından hoşlanacak alıcılar bulmaya bakmalıdır. Tam da bu yüzden büyük bir insanın bile tekil bir eylemi kısa, küt ve verimsiz ise büyük değildir; çünkü kendisi bu eylemi gerçekleştirdiği anda, tam da şimdi gerekli olan derin kavrayışa sahip olmamıştır: yeterince keskin nişan almamış, zamanı iyi belirleyememiş ve seçememiştir: rastlantıya boyun eğmiştir, oysa büyük olmak ve zorunluluğu görmek, birbirine sıkı sıkıya bağlıdır.
Sayfa 1
Bir Türk'ün başarılı bir kağan olabilmesi için Tanrı tarafından verilmiş başlıca üç özelliği şahsında toplaması gerekiyordu. Bunlar yarlığ, kut ve kısmet (ülüg) idi. Yarlıg, Tanrı adına verilen emir iken, sonraları değişerek Tanrı'nın bağışlaması anlamına gelmekte idi: " Tanrı yarlıg verdigi için 14 yaşında Tarduş milleti üzerine şad olarak oturdum. Amcam kağan ile birlikte Gök Irmak'a ve Şan-tung Ovası'na kadar akın yaptık." (devlet) gibi kağanlık da millete ait bir kurum idi: "Türk milleti illedigi ilini elinden çıkarmış, kağanladığı kağanını kaybedivermiş..." "İllileri ilsiz kılmış, kağanlıları kağansız kılmış." Diğer taraftan, Tanrı'nın verdiği kut, yarlıg ve ülüg ile dünyanın bütün ülkelerini idare etmekle görevli Gök Türk kağanları üniversal (cihanşümul) devlet anlayışına sahip idiler. Böyle bir devlet ve hükümdar anlayışı dünya hukuk tarihinde önemli yer tutmaktadır.
ŞEHZADE KATLİAMLARI ÜZERİNE
Türklerde Kut anlayışı gereği ( Hanedan soyundan gelen herkesin kanı kutsaldır ve bu hanedan üyeleri saltanatta hak sahibidir.) Bursa, Muradiye Türbegahı sayısız şehzadeye ve oğullarına ev sahipliği yapmakta. Katlettirilmeleriyle Avrupa’yı mutluluğa boğan iki önemli şehzade vardır. Biri Cem Sultan diğeri de Şehzade Mustafa’dır. İkisinin temel özelliği Fatih’e en çok benzeyen, onun gibi dirayetli, otoriter, bilime önem veren ve güçlü karakterleri ile Devleti Aliyye’yi zirveye taşıyacak olan lider vasıflarına sahip kişiler olmasından dolayı Avrupa’yı ölümleri sevince boğmuştur. Bir yerde şehzade türbesi görürseniz bilin ki kardeşi tarafından katledilmiştir… III. Murad’ın oğlu 100’den fazla kardeşini boğduracaktır…
Sümerler Türktür ve tarih Türklerle başlar
Sümerlerin sekiz yıldız inancı olması ve tabletlerinde bunu dile getirmeleri Türklüğün diğer bir kanıtıdır. Sekiz yıldız (Göktanrı, Oğuz Kağan ve 6 oğlu)...
Ayrıca hükümdarın tanrı tarafından tahta çıkarılması inancının (kut anlayışı) Sümerlerde de olması bir tesadüf değildir.
Sayfa 157Kitabı okudu
Türklerde daha fazla olmak üzere, devlet aygıtı gelişmişti ve kut anlayışı ile öne sürülen ilahi meşruiyet telakkisi bir tarafta tutulmak üzere, hükümdarlar laik kimselerdi.
Sayfa 140 - Kripto YayınlarıKitabı okudu
