Büyük Şeytan Amerika
"Kuzey-Güney arasında yıllarca süren savaşlardan sonra bir süre sakinleşen Amerika 1. Dünya Savaşı'na katıldı. Daha sonra Kore'de savaştı. Şimdi ufukta 3. Dünya Savaşı var. Çok merak ediyorum: Tarihi savaşlarla dolu olan böyle bir ülkenin "barış severliği" propagandası nasıl oluyor da bu kadar kolay inanılır oluyor?"
Kırk Bir……
Kardeşim savaş yüzünden hasta olmuştu. Kızıllar yüzünden. Kızıl, ölümün rengiydi. Kuzey Kore yaşanabilir bir yer olsaydı ve ülkenin güneyine göçmek zorunda kalmasaydık Youngsoo asla hastalanmayacaktı. Güney Kore ordusuna katılmak için nereye gitmem gerekiyordu? Bunu hemen yapmak istiyordum. Bana bir tüfek verirlerse hemen savaşa katılabilirdim.
Sonra aklıma korkunç bir düşünce geldi. Aslında bütün bunlar benim yüzümden olmuştu.
Omahniyi destekleseydim evde kalabilirdik. Youngsoo asla zatürre olmazdı. Belki ilk patlamadan sonra kuzey dönmek yerine güneye gitseydim omahniyi ve abahjiyi daha çabuk bulurduk. Belki de yolculukta kardeşime daha iyi bakmam; onu yedirip giydirmem, daha uzun süre sırtımda taşımam gerekiyordu. Bunları yapsaydım hastalanmayabilirdi.
Sayfa 275Kitabı okudu
Tanıdık geliyor...
Her iki toplum düzeninde de eşit koşullar ya da tarafsız yargı sistemi yoktu. Kuzey Kore'de yargı sistemi iktidardaki Komünist Parti'nin bir koludur, Latin Amerika'da ise geniş halk kitlelerine karşı ayrımcılık aracı olarak kullanılıyordu. Kapsayıcı dediğimiz ekonomik kurumların tam tersi olan bu tür kurumlara sömürücü ekonomik kurumlar diyoruz. Bu kurumlar, toplumun bir alt kümesine fayda sağlamak için bir başka alt kümesinin gelirini ve zenginliğini aldığı için sömürücüdürler.
Sayfa 77 - Doğan Yayınları, 85. BaskıKitabı okudu
Kuzey Kore 25 Haziran 1950
“Öğretmenim de bundan bahsediyordu işte. Artık okul olmamasının nedeni bu!” diye bağırdı radyoyu işaret ederek. “Savaş! Savaş! Bugün başladı. Savaşa girdik!”
Sayfa 17Kitabı okudu
Kenan bölgesinde (Arabistan'ın kuzey sahası) bereket ile ilgili olarak, tabiatın gidişini idare eden ilâhlara insanlar kurban edilirdi. Tanrının hiddetini yatıştırmak için, Câhiliyye Araplarınca en kıymetli evlât olan, erkek çocuk takdim olunurdu. Bu insan kurbanının izleri Sâmi menşeli olan «semavi» dinlerde de devam etmiştir. Hz. İsa'nın insanlığı kurtarmak için, kendisini feda ettiği telâkkisi gibi. Bizzat İsa «Son Yemek»inde ekmeği kendi vücuduna, şarabı kendi kanına benzetmiştir ki, o kan insanlığın selâmeti uğruna dökülecektir. İslâmiyette kutlanan «Kurban bayramı» dolayısiyle anlatılan Hz. İbrahim'in oğlu İsmail'i kurban etme teşebbüsü hikâyesi mâlumdur. İnsan kurbanı âdeti Uzak-doğuda da vardı. Çin kaynakları Kore kavimlerinden Fu-yü'ların böyle bir geleneği olduğunu kaydederler. Bazı Moğol kavimlerinde ve Çin'de de bu âdetin bulunduğuna dair işaretler mevcuttur.
Sayfa 50 - Kültür Bakanlığı YayınlarıKitabı okudu
Şaman terimi Tunguzcadan -Rusça yolu ile- Batı ilim dünyasına geçmiş ise de, aslen Sanskritçenin kollarından bir dile bağlanmaktadır. Bundan 60 yıl kadar önce «şaman» kelimesi ile bunun Türkçe karşılığı kabul edilen «kam» sözünün, fonetik bakımdan, birbirinin aynı olduğu ileri sürülmüştü. Daha sonra bu iddianın yetersizliği gösterilirken, Hind-Avrupa dillerinden Toharcada (Samane = Budist râhip) ve Soğdça'da (smn = saman) kelimelerinin keşfedilmesi, terimin Hind menşei olduğu düşüncesini destekledi ve bu husus tarihî ve etnografik vesikalarla büsbütün kuvvet kazandı. Şaman kelimesi Tunguzcaya yabancı görünüyordu ve şamanlığın güneyden kuzeye doğru yayılışında Budizm (lamaizm) tesiri sezilmekte idi. Budizm 4. yüzyılda Kore'ye, sonraları Uygurlar arasına, 13. yüzyılda Moğollara, 15. yüzyılda Amur nehri bölgesine nüfuz etmişti. Mançular arasında ise Budizm 9. yüzyılda görünmüş, fakat Ming sülâlesi zamanında (14-17. yüzyıllar) yayılmıştı. «Ruh» adlarından bir kısmı Moğol ve Mançu dillerinden alınmış ise de, «ruh» larının çoğunluğu Budist menşeli olan ve şaman cübbesinin üzerindeki tasvirlerin Budist rahipleri kostümlerinin taklidi bulunan Tunguzlar nihayet, komşuları olan Yakutlara tesir etmişlerdi. Şüphesiz «mirâç» gibi bazı şamanik unsurları ihtiva etmekle beraber Budizm, şamanlık demek değildir. Fakat bu güney kültürleri mahsulünün Orta ve Kuzey Asya'ya nüfuzunda başlıca aracı rolünü oynamıştır.
Sayfa 39 - Kültür Bakanlığı YayınlarıKitabı okudu
Tek başına yöneten ve yerinden edilemez bir partiyi temel alan her rejimde diktatörlük imkanı üstü kapalı biçimde vardır. Lenin'in Bolşeviklerinin merkezileştirilmiş hiyerarşik yapısını temel alan bir parti örgütlenmesinde bu bir ihtimal haline gelir... Komünist siyasal sistemleri kalıtsal olmayan monarşilere dönüştüren Josef Stalin idi... Monarşiyle benzerlik, bu türden bazı devletlerde yönetimin kalıtsal yolla el değiştirmesi eğiliminde de görülür. Kuzey Kore ve Romanya bu konuda iki örnektir. Böyle bir gelişme erken sosyalistler ve komünistler için bütünüyle saçma ve anlamsızdır.
Sayfa 524Kitabı okudu
Mete Han istisnai bir askerlik dehasına sahipti. Tek merkezden yönettiği ordusuyla Kore'den, neredeyse Macar Ovası'na kadar bütün bölgeye barış ve refah getirmiştir. Bu kadar Çinliyi nereye gömeceğim dediği bir savaş vardır. Tatunkfu kayıtlara geçen ilk Türk meydan savaşıdır. Savaşta 320 bin kişilik Çin Ordusu'nu İmparatorları Kao-ti ile birlikte Peteng Kalesi'nde muhasara altına aldı. Günlerce kuşatma altında kalan İmparator Kao-ti kuzey eyaletlerini Mete'ye bırakmak ve her yıl vergi vermek şartıyla sulh yapmak zorunda kaldı. Bu felaketli günleri, Çin'de hâlâ söylenen şu halk türküsü çok iyi anlatmaktadır. "Peteng Kalesi altındaki felakette yedi gün ekmek bulunmadı; asker yay çekemedi."
Sayfa 192 - Yeditepe YayıneviKitabı okudu
