Tezimizin başında belirttiğimiz gibi İbn Arabî düşüncesinde; en çok tartışılan konu onun Allah-âlem arasındaki ilişkiye kendine has bir yöntemle getirdiği yorumlarıdır. Burada İbn Arabî’nin görüşleri neredeyse Batılı filozofların panteist görüşlerine benzetilmiştir. Oysa filozofların akıl ve felsefe vasıtasıyla elde ettikleri bu çıkarımlarla (Spinoza ve Hegel’in görüşleri), İbn Arabî’nin görüşleri arasında hem yöntem olarak – zira İbn Arabî ilham yoluyla elde ettiği bu bilgiyi Kur’ân ve hadislerle de destekleyerek bize sunar - hem de bilgisel olarak çok fark vardır.
Faydacıların amacı düzen değil, ilerlemedir ve ilerleme ise ancak bireyin topluluğun kısıtlamalarından kurtulması ile mümkündür.
Doğu toplumlarında emeğin serbestleşmesi için gerekli toplumsal üretim ilişkileri mevcut değildir. Dolayısıyla bu toplumlarda kendi süreçleri dahilinde kapitalizmin ortaya çıkması beklenemez. Bunun için önce emeğin serbestleşmesi, "doğal atölyesi konumundaki topraktan ayrılması, Doğulu topluluğun üzerine temellenen küçük mülkiyetlerin ve ortak mülkiyetin ortadan kalkması" gerekmektedir.
Sayfa 95Kitabı okudu
Aliya...
İzzetbegoviç'e göre (1993, s. 60) “hem din hem devrim acı ve eziyetten doğar; refah ve konfor içindeyse ölür. Gerçek ömürleri mücadele bitene kadardır. Tam manasıyla gerçekleşmeleri ölümü getirir. Hem din hem devrim gerçekleşme aşamasında en nihayetinde onları boğacak kurumlar ve yapılar üretir.
Sayfa 327Kitabı okudu
Akletmek ve tefekkür "Ben kimim?" sorusuna cevap bulma ihtimalini insanlara özgürlük ve maneviyat aracılığıyla sunar. Fakat bir insanın işleyen bir toplumsal sisteme ya da yönetime ait olmasına önem verildiği için, insan "Ben kimim?" sorusunu sormaktan alıkonmaktadır. Esasında herhangi bir soruyu yanıtlamayan hazır cevaplar bile çok tan temin edilmiştir.
Batı Medeniyeti ve Kitle Kültürü
İzzetbegovic
Sayfa 324Kitabı okudu
Eylem [amel], yeryüzünde Tanrı'nın hâkimiyetini meşrulaştırmak için kullanılacak tek araçtır.
Sayfa 304Kitabı okudu