Mamoste
@mamosste
Zerrede bir âdem kendi kendine hakim; ötekiye mecbur, ötesine muhtaç.
İlahiyat
Kastamonu
1996
150 reader point
Joined on March 2019
Şu anda okuduğu kitaplar
Okuma Hedefleri
vaktin işaret ettiği saadet ile korkak, kaygılı, sinsi bir çocuk yetiştirdim. çünkü vaizlerin bahsettiği, yığının ise icbar ettiği bu kalbi terör, ilahi dinlerin dizinde dansöz gibi oynattığı pek çok esasa düşmandır. bir düşman ki sadece sınırları içinde nefes alanları telef ediyor, davranmaktan aciz kalması sebebiyle gücünü yalnızca kendi kasıklarına boşaltıyor.
Korkun!
kendi rahmini dölleyebilenlerden
korkun!
kendi mahallesindeki yosmalara saldıranlardan.
Fena erbabı yaratılmışları yaratıcıda, beka ehli yaratıcıyı yaratılmışlarda müşahede eder. Yaratılmışlarla uğraşıp yaratıcıdan gaflet eden ise bayağı his erbabıdır. Değirmenin dönmesi için kullanılan hayvan gibidir.
Sayfa 85Kitabı okuyor
Süleyman darani Hazretleri dedi ki: "Benim iki rekat namazla cennet arasında tercih hakkım olsa, namazı tercih ederim. Zira cennet benim, namaz ise Rabbimin rızası içindir. Allah rızasını nefsimin rızasına üstün tutarım."
Sayfa 86Kitabı okuyor
Reader Follow Recommendations
Kâmil insana lazım olan, keramet istemek değil istikamete rağbet etmektir. Zira keramet kul isteği, istikamet Rab isteğidir.
Sayfa 68Kitabı okuyor
Deliller ve burhanlar gaip ve matlup içindir, hâzır ve meşhud için değil. Zira görünenin açıkça görünmesi sebebiyle delile ihtiyacı yoktur. Şu halde açıkça ortada olan bir şey, sonradan ortaya çıkan bir delile muhtaç olmuyorsa, her şeyin yaratıcısının elbette hiç ihtiyacı olmaz.
Sayfa 66Kitabı okuyor
Her şeyin dış yüzü, içinin unvanıdır.
Sayfa 63Kitabı okuyor
Mamoste tekrar paylaştı.
“Tükenmeyen bir gece çalıyor aklımı.
Uzak bura olsa gerek; aradığım, kaybettiğimden fazla.”
…
Yunus Emre Güneş
Mutluluk, talihtir. Arayarak bulunacak bir şey değildir; isabet etmesi gerekir.
Sana fikri mukavemette bulunamayabilirim ama seni, fikrini izah şiddetinde öldürebilirim.
Başıboşluk, tekâmülü tamamlanmamış tercihlerdir. Alternatifler ziyadeleştikçe oluştuğu varsayılan tercih hürriyeti ise üst bir ideale hizmet etmediği sürece bahsolunan mevzuyu terkip etmektedir.
Aslına uygun davranmak yaratılmış olmanın değil var kalmanın emâresidir.
İbn Ata buyurdu:
"İrfan ehline göre ekvan(âlem),varlıkla da yoklukla da vasfedilemez. Çünkü Allah'ın varlığına karşı, masivanın zaten varlığı yoktur. Bir şeyin yokluğu, varlığından sonra tasavvur edilebilir. O yüzden varlık ile de yokluk ile de nitelenemez. Vehim perdesi aradan kalkmış olsa, a'yanın yokluğu açıkça görülür ve ikan nuru parlardı. ekvanın varlığı tamamen örtülü kalırdı."
Sayfa 46Kitabı okuyor
Hakiki mevcut, her ne kadar vahid ise de tecelli sırasında bütün yaratılmışlar üzerine yayılmıştır. Fakat bu yayılma, girme, birleşme ile değil, zuhur iledir. Ekvana var demek, hakiki varlığa ilgisi bakımından ve mazhar olma yönünden mecazdır. Bu alaka kesilse yaratıklara artık ne sahiden ne de mecaz olarak var denemez.
Sayfa 43Kitabı okuyor
Tabiat yani huylar bulaşıcı, yakınlık ise maneviyat hırsızıdır.
Sayfa 38Kitabı okuyor
