Hayatının komutanı gibi...
Allah’ın emrindeki bir kul hayatını nasıl yönetir?
Çevresindeki şartlara esir gibi mi, hâkim gibi mi, asker gibi mi, komutan gibi mi? Selde sürüklenen saman gibi mi, samanları sürükleyen sel gibi mi davranır?
İnsanın hayatını hangi arzuların komutları yönetiyor? Zihnine vicdanından, “Şunu yap, bunu yapma!” komutları kimden, kimin adına ve
Sayfa 160Kitabı okudu
Sen, sen olarak yok olmak zorundasın, o zaman gerçek ortaya çıkar. Gerçeğin ne olduğuna dair hiçbir fikre sahip değilsin, rüyalarında bile. Sen gerçek dışısın ve gerçek dışılıkta yaşıyorsun. Rüyalarda yaşıyorsun, uykuya dalmış vaziyettesin. Uyanışın nasıl bir şey olacağını kavrayamazsın.
Yalnızca bir tek şey söylenebilir: Bildiğin hiçbir şeyi
HAKK-EL YAKÎN...
Dedi ki :
- ( HAK BENİM sözünün gerçek mânâ ve hikmeti; "Haktır, ben değilim!" demek isterken, Mansur kendini göremediği için bu hikmeti böylece yerine getiremedi ve sarhoşluktan " Hak benim!" dedi. Bir insan ki, hem kendisini görür, hem de "Hak benim!" der, onunki sadece ve bütün şiddetiyle küfürdür.
Fakat Mansur ve Bayezid mevkiindeki insanlar, hayret makamında eridikleri için o anda kendilerinden hüküm sükût etmiştir. Mazurdurlar. Bayezid'in "Sübhan benim!" sözü de yine hakikatte "sübhan"ı tenzihtir; kendisini, kendi nefsini tenzih değil... Bayezid bunu, kendini kaybettiği ve bir türlü bulamadığı için böyle söylüyor. Ona da bu manevi sarhoşluk halinden dolayı bir hüküm terettüp etmez. Fakat en basit ve umumi mânâda bu sözleri kıyaslar âlemine çekip taklit ve müdafaa edenler, derhal küfre düşerler. Büyük kemâl yolunun büyük kahramanları ise, bu makamlardan ileriye geçip "Hakk-el yakin- bizzat O'nu O'nunla görmek ve O'nda yok olmak" makamına varınca böyle kelimelerden hiç birini kullanmazlar, onlardan çok çekinirler ve itidal terazisinin muvazenesini daima muhafaza ederler.)
Sayfa 83 - İBDA YayınlarıKitabı okudu
Dedi ki :
- ( Âlemlerin, kendi yaratıcısıyla hiç bir nisbeti yoktur!
Âlemler, sadece Allah'ın mahlûkları ve onun isim ve sıfatlarının tecelli aynalarıdır... Âlemle Allah arasında birlik, ayniyet, nisbet, beraberlik gibi görüş yanlışlıkları, insana ancak manevi sarhoşluk vakitlerinde gelir...)
Sayfa 163 - İBDA YayınlarıKitabı okudu
Delilik, sarhoşluk gibidir, yalnız daha kötüdür ve daha uzun sürelidir: ve pek çok şair, ressam, şarkıcı, aktör ilaç aldıkları zaman en iyi, en güzel eserlerini vermişlerdir; çünkü sarhoşluk doğal yargılamayı alt üst eder, yanlışı doğru, acıyı tatlı yapar. Yargılama gücü elinizden alındığı zaman tutku ve duygular işi ele alırlar. Bu nedenle aklın işlemlerini gözlemlemek suretiyle pek çok manevî, ruhsal ve hatta fiziksel bilgi edinilebilir; çünkü akıl kusursuz bir mekanizma parçasıdır. Sanki nasıl kullanacağımızı veya ayarlayabileceğimizi bilmediğimiz bir müzik aletini bazı katı mekanik kurallara göre kullanmaya çalışmak gibi.
Sayfa 232 - Öteki YayıneviKitabı okudu
Mevlânâ, Peygamberimizin (s.a.v.) “Cennet, nefsin boşuna gitmeyen şeylerin, cehennem ise hoşuna giden şeylerin ardına gizlenmiştir”(Fürûzanfer,Ehadis-i Mesnevi,s.59) hadisini de hakikatin, görünen süretin ardında gizli oluşuna; sûret ile hakîkatin mahiyetinin zıtlığına işaret eden söz konusu kevnî paradoks ilkesinin bir anlatımı olarak
Sayfa 268Kitabı okudu
"Onlar öfkeyle körleşmiş, azılı haydutlar değil ki, yaşamları için endişe duymasınlar. Onlar yapılan tüm propagandalara karşın, coşturulmuş, kızıştırılmış değiller. İnsiyaki tüm taşkınlıkların üstündedir. Onlar ne maddi ne de manevi bir sarhoşluk içindedirler. Tüm güçleriyle ve tüm sağlıklarıyla olduğu gibi, onlar tüm bilinçleriyle de burada toplanıyorlar. Tüm insanlığın çılgınlığı yüzünden, onlara zorla kabul ettirilen deli rolünü bir kez daha oynamak için. Susuşlarında, hareketsizliklerinde, yüzlerini saran maskenin sonsuz sessizliğinde ne denli hayal, ne denli korku, ne denli veda olduğu okunabiliyor. Bunlar büyük kahramanlar değiller. Ama onların özverilerinin büyüklüğünü ve değerini, onları görmemiş olanlar hiçbir zaman anlama şansına sahip olamayacaklardır."
