Mehmet Akif Çetin

KUR’AN’IN ANLAŞILMASINDA HUKUK FELSEFESİ VE METODOLOJİSİ XIX. asrın başlarında Napolyon’un hazırlattığı Fransız Medenî Kanunu’nun yürürlüğe konmasıyla insanlık için hukuk metodolojisi bakımından yeni bir dönemin başladığı söylenebilir. Tarihî, coğrafî ve sosyal sebeplerle bir süre bu kanun tam ve kusursuz bir hukuk âbidesi gibi görülmüştü. Bu

Bu durumda ilâhî iradenin tecelligâhı olarak naslar ile anlama çabasının istinatgâhı olarak aklî istidlâl, ictihad faaliyetinin iki ana unsurunu oluşturur.

Reklam

Mehmet Akif Çetin bir yorumu yanıtladı.

Mehmet Akif Çetin

Metafizik Söylemler Gottfried Leibniz

I have said that the notion of an individual substance involves, once and for all, everything that can ever happen to it; and that by looking into that notion one can see in it everything that will ever be truly sayable of the substance, just as we can see in the nature of a circle all the properties that are deducible from it. But this seems to destroy the difference between contingent and necessary truths, to rule out human freedom, and to imply that all the events in the world—including our actions—are governed by an absolute fate. 13. bölüm

Nilfer

@Nilfee ·

Hocam, vivaldinin bide la Follia'si var, ben yeni dinledim, bunu da dinleyin bir ara. :)

:) eyvallah dinleyeceğim

Mehmet Akif Çetin

But God chose the most perfect order, that is, the order that is at once simplest in general rules and richest in phenomena—as would be a geometrical line whose construction was easy yet whose properties and effects were very admirable and very far-reaching. These comparisons help me to sketch some imperfect picture of divine wisdom, and to say something that might raise our minds to some sort of conception, at least, of what cannot be adequately expressed. But I don’t claim that they explain this great mystery ·of creation· on which the whole universe depends. discourse on metaphysics, 6, Leibniz

Est ne demek. Teşekkür ederim yorumunuz için 😊

Reader Follow Recommendations

See All

Mehmet Akif Çetin

İnformel Mantık Cafer Sadık Yaran

Tümevarımsal kanıtın birçok türü vardır ve bu türlerle ilgili “tümevarımsal kanıt tipolojileri” informel mantığın ele aldığı konulardan biridir (Bkz. Grennan, 1997, 7. Bölüm). Son zamanlardaki en meşhur tipolojilerden birinin yazarları yaklaşık yüz kanıt modelinden bahsederler. Bunlardan kimileri sebepten sonuca, kimi sonuçtan sebebe, kimi işaretten sonuca, kimi örnekten popülasyona, kimi popülasyondan örneğe, kimi paralel durumlardan sonuca, kimi analojik akıl yürütmeden, kimi otoriteden, kimi amaç-araç ilişkisinden, kimisi öncüllerin birikimsel desteğinden sonuca giden tümevarımsal kanıtlama türleridir (Grennan, 1997, 151 vd.). Biz bunlardan sadece belli başlı bazıları üzerinde durmakla yetineceğiz.

Sayfa 124 - rağbet yayınları

İnformel mantıkçılar, klasik mantıkçıların tümevarımı “tam tümevarım” ve “eksik tümevarım” olarak iki tür olarak işlemelerini yeterli görmemekte, onun çok daha fazla türünden söz etmektedirler. “Tümevarımsal kanıt tipolojileri" informel mantıkta fazlasıyla önemsenerek ele alınan konulardandır ve birbirinden az çok farklı neredeyse yüze yakın tümevarımsal kanıt modelinden bahsedilmektedir (bkz. Grennan, 1997: 7. Bölüm, özellikle s. 152 vd.). 112 kurandan örnekler kitabı

Mehmet Akif Çetin

Felsefe Sorunları Bertrand Russell

1-Doğruluk kuramımız onun karşıtını, yani yanlışlığını kabul edecek biçimde olmalıdır. 2-...Gerçekte doğru ve yanlış, inançların ve yargılarin özellikleridir, yani yalnızca özdekten oluşan bir dünyada inanç ve yargılar bulunmayacağına göre doğru ve yanlış da bulunmazdı. (3) Fakat bu söylemiş olduğumuz şeye karşın, bir inancın doğruluğunun ya da yanlışlığının, her zaman inancın kendisinin dışında bulunan bir şeye bağlı olduğu da göz önünde tutulmalıdır. Eğer I. Charles'ın darağacında öldüğüne inanmışsam bunun doğruluğu, benim inancımın yalnızca kendisinin incelenmesiyle bulunabilecek bir özünlü niteliği yüzünden değil, iki buçuk yüzyıl önce geçmiş bir tarihsel olay yüzündendi.

Sayfa 126 - Say yayınları