MEHMET EMİN
@mek87
Sanman taleb-i devlet ü câh etmeye geldik
Biz âleme bir yâr için âh etmeye geldik (Yenişehirli Avnî)
108 okur puanı
Şubat 2017 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
Kibir kokusu, ihtiras kokusu ve tamah kokusu konuşma esnasında soğan gibi olur.
‘’ Ben ne zaman yedim? Soğandan ve sarımsaktan sakındım’’ diye yemin edersen,
O yemin nefesi gammazlık yapar, birlikte bulunanların dimağına vurur.
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
Savaş Sanatı
Bu son maharet, savaş sanatıdır. İnsanın iktisap etmek üzere yaratıldığı o mutluluğu kazanmak istemeyen milletler ve şehirleri yenmek için ordular kurup yönetme: Savaş aletleri ve savaşkan insanları kullanma konusunda ustalaşmasını mümkün kılan maharet budur. Çünkü her varlık, varlık düzenindeki özel konumuna uygun olarak gerçekleştirme imkanına sahip olduğu en yüksek kemale erişmek için meydana getirilmiştir. İnsana has kemale en üstün mutluluk denir ve insanlık düzenindeki konumuna göre her insan, ait olduğu insan türüne mahsus olan en üstün mutluluğa sahiptir. İşte bu amacın peşinde koşan savaşçı adil savaşçı, doğru savaşçı, bu amacın peşinde koşan savaş sanatı da doğru ve erdemli savaş sanatıdır.
En faydalı ve soylu olanı keşfetmesini sağlayan bir erdeme sahip ve bunu iyi olan erdemli bir hedef uğruna yapan(keşfedilen şey, ister insanın kendisi için istediği hakiki bir hayır olsun,vister bir başkası için istediği hakiki bir hayır olsun, isterse de isteyen kişinin hayır sandığı bir iyi olsun) bir kişi, ahlaki erdeme sahip olmadan bu kuvvete sahip olamaz.
Siyaset İlmi
Araştırmacı için, siyasi toplumun ve şehirde şehir halkının bir araya gelmesinden doğan her şeyin, alemin bütününü meydana getiren cisimlerin bir araya gelmelerine benzediği ortaya çıkar. O, şehir ve toplumun meydana getirdiği bütün kapsadığı her şeyin bir benzerinin alemin bütününde mevcut olduğunu açıkça görür. Çünkü nasıl ki alemde bir ilk ilke, sonra bir düzen içinde onu takip eden başka ilekler, bu ilkelerden çıkan varlıklar ve bir düzen içinde bu varlıkları takip eden başka varlıklar varsa ve bu, varlık bakımından en alt derecede bulunan varlıklara ulaşıncaya kadar böyle devam ediyorsa, aynı şekilde toplum ve şehrin içerdiği her şey de bir ilk önder, sonra onu takip eden diğer önderler, bu önderleri takip eden şehirliler ve şehirli ve insani varlıklar olarak en alt derecede bulunan insanlara varıncaya kadar bu şehirlileri takip eden diğer şehirliler vardır. Böylece şehrin içerdiği eşyler, alemin bütününün içerdiği şeylerin benzeridir.