mert
@mertcorcix
Çoğunuzun bildiği üzere, milletlerin ahiret kurguları kendi yaşam tarzlarına paralel bir şekilde gelişmiştir. Çünkü, Ksenophanes'in¹³ de dediği gibi,
"Şayet öküzlerin ve atların elleri olsaydı ve insanlar gibi çizip sanat eserleri üretebilselerdi, atlar tanrılarını at şeklinde öküzler de öküz gibi çizer, kendi şekillerini tanrılarına verirlerdi.”... “Etiyopyalılar tanrıları- nın siyah tenli ve basık burunlu, Trakyalılar ise tanrılarının mavi gözlü ve kızıl saçlı olduklarını söylerler.”
Hangi tür kitapları seviyorsun?
🔎 Polisiye
💕 Romantik
🚀 Bilim Kurgu
🏰 Fantastik
📖 Klasik
🧠 Kişisel Gelişim
🏛️ Tarih
😱 Gerilim
Tanrı'nın her şeyi fiilen görmesine dair mitoloji ise, esasen gök cisimlerinden hareketle oluşmuştur. Zamanla göklerdeki yıldızların Tanrı'nın gözleri olduğuna inanılmış ve O'nun yıldızlar aracılığıyla bizi gördüğü düşünülmüştür. Yıldızlar kaybolduğunda yani gündüz olduğunda ise bizi görme görevi, inanca göre Güneşe devredilmektedir
Bugün kullandığımız anlamıyla “her şeyi bilen” tanımıysa, her şeyi adeta gözle görür gibi, kulakla duyar gibi bilmek ve her yerde olmak şeklinde kavranır. Yani artık Tanrı yalnızca görüp bilmiyor, bir yandan da zaten orada yer alıyor durumdadır -buna "he- nüz olmamış olanlar" da dahildir. Kur'ân'ın Allah'ı Mücadele Suresi 7. Ayette şöyle der;
"Göklerde ve yerde olanları, Allahın bildiğini görmüyor musun? Üç kişi gizli konuşsa, mutlaka dördüncüleri O'dur... Bundan az ya da çok ol- salar, nerede bulunurlarsa bulunsunlar, mutlaka o, onlarla beraberdir."
Fakat aynı iddia, Atharva Vedada da vardır (4/16): "Varuna birine der ki, Kral Varuna üçüncüdür ve onu bilir."
Tektanrıcılık, tıpkı Muhammede yöneltilen eleştirilerde olduğu gibi, bütün ilahları tek bir ilah kılma çabasıdır.
—Kur'ân, Sâd Suresi, 5. Ayet: "O kadar çok ilâhımızı bir tek ilâh mı yapacakmış? Ne tuhaf şey bu böyle!"
Pettazzoni’nin deyimiyle,
Mit, kendine özgü bir kıymete, esas bir kıymete, geçmişle karşılaştı- rılan bir değere, toplumun onsuz olamayacağı bir kıymete sahiptir. Bu kıymet olmaksızın toplum var olmazdı; çünkü, toplumun esas varoluşu mite dayanır. Mitin doğasının bu şekilde oluşu, aynı zamanda onun ha- kikatidir de... Tabii ki mitin hakikati, aklın hakikati değildir; o imanın ve hayatın hakikatidir.”