.
En ustaca metaforlar bile diğer metaforların döküntülerinden yapılır - o halde dilin kendisi konuşur - ve ilk ve son kinayeler arasındaki çizgi çok incedir; anlambilimden çok yorumun pragmatiği sorunudur.
.
.
.
Stoacılarda Felsefe-Mantık-Ahlâk ve Fizik için Harika Metaforlar
Ahlâk felsefesinin yanı sıra, mantık ve fizik bilimlerine de ayrı bir önem vermiş olan Stoacılar, kozmosun yapısını inceleyen fiziği bir ağaca; insanların bu yapı içinde nasıl hareket edeceğini gösteren ahlâkı verimli bir tarlaya ve fizik ile ahlâkı koruduğu için mantığı sura benzetirler. Ayrıca Stoacılar felsefeyi canlı bir varlığa benzetirken; mantığı onu oluşturan kemik ve sinirlere, ahlâkı etli kısımlara, fiziği ise bu canlı varlığın ruhuna benzetirler. Başka bir örneklemede onlar, felsefeyle yumurta arasında benzerlik kurmuşlardır. Buna göre yumurtanın kabuğu mantığa, akı ahlâka, içi yani sarısı da fiziğe karşılık gelir. Diğer taraftan bazı Stoacıların felsefeyi bir bahçeye benzettiği de olmuştur. Bunlara göre mantık bu bahçeyi çevreleyen ve koruyan bir duvar vazifesi görürken, fizik bahçenin içindeki bitkiler, ahlâk da bunların meyveleridir.
Sayfa 23Kitabı okuyor
"Bir adam sadece bir şeyler hissettiği kadına sığınmak ister. İnanmak ve güvenmek ayrıdır." Gözlerini kıstı. "Bence bahsettiğiniz konunun ne olduğundan emin ol. Hayat bazen metaforlar ve mecazlarla işler. Özellikle erkekler dolambaçlı yollarla kendilerini ifade etmekten büyük keyif alırlar. Netlik açıklık onlara oldukça yabancı kavramlar."
Sayfa 210 - Pukka Yayınları
Sır ve karanlık çoğunlukla hayranlık uyandırır. Augustinus, Tann’nın arzu uyandırmak amacıyla metaforlar kullandığını ve Kutsal Metni kasıtlı olarak müphemleştirdiğini söyler: “Bu şeylerin adeta mecazi bir giysiyle örtülmüş olmasının nedeni inanç içinde araştıran insanın zihnini çalıştırmak ve çıplak (nuda) ve açık (prompta) olarak sunularak değersiz bir görünü kazanmalarını engellemektir. Aynı şekilde, başka yerlerde kolayca anlaşılması amacıyla açık ve ele gelir biçimde (marıifeste) söylenmiş şeyler de saklı oldukları yerden çıkarıldıklarında zihnimizde bir şekilde tazelenir ve bu tazelenme sonucunda tatlı (dulcescunt) bir hal alırlar. Bu şekilde saklanmış (obscurantur) olmaları öğrenmeye hevesli olanlara karşı kötü niyetten kaynaklanmaz, aksine bu şekilde daha bir öne çıkarlar ki, deyim yerindeyse, esirgenmeleri bunlara duyulan özlemi daha bir ateşlesin ve bulunduklarında duyulan sevinci daha da artırsın.”Mecazi esvap kelamı erotikleştirir, onu bir arzu nesnesi düzeyine yükseltir. Kelam mecazi olarak giydirilip kuşandınldığında baştan çıkarıcı etkisi artar. Saklılığm olumsuzluğu yorumbilgisini erotik hale getirir. Keşfetme ve çözme, haz dolu bir ifşa halini alır.
Sayfa 35 - Apaçıklık ToplumuKitabı okudu
Sizin güzelliğinizin bağlarıyla bağlanayım dışımdaki dünyaya
Metaforlar, imgeler, edebiyatla donatın beni
