Zayıf Hadis ve Zayıf Hadisle Amel Etme Meselesi
Hayri Kırbaşoğlu, zayıf hadisle amel edilmesinin doğru olmadığını bunun pek çok sakıncasının olduğunu şöyle açıklar: Zayıf hadisle amel edilebilir anlayışı, tahmin edilenden fazla zayıf hatta mevzu hadisin bünyemize girip yerleşmesi ile sonuçlanmıştır. Bu ise İslamî ilimler ve düşünce geleneğimizde ciddi yaralar açmıştır.
Subhi Salih de zayıf
Sayfa 242Kitabı okudu
Bu bidat ehli kimseler sıfatlar konusunda islamî kaynaklardaki hadislere ilavede bulununmuşlardır ki, biz yakinen ve kat'iyen bunların birer yalan ve iftira olduklarını, hatta bunların çirkin birer küfür olduğunu bilmekteyiz.
Bunlar, hakkında herhangi bir hadis rivayet edilmemiş envai çeşit küfürleri hadis diye ileri sürmüşlerdir. Tıpkı rivayet ettileri şu mevzu hadis gibi:
"Arefe gecesi Allah alaca bir deve üzerinde iner. Binekli olanlarla musafaha eder ve yürüyenlerle de kucaklaşır."
Şüphesiz ki bu söz, Allah'a ve Rasûlüne atılmış en büyük iftiralardandir. Bunu sôyleyen kiki de Allah hakkinıa haksız yere söz sarfedenlerin en büyüklerindendir.
"Bir saat düşünmek bir yıl ibadet etmekten daha hayırlıdır."(1)
Fakihânî "Fikru saatin..." lâfzıyla zikretmiş ve demiştir ki: Bu (hadis değil), Sırr-ı Sakatinin sözüdür.
İbn Abbas ve Ebu'd-Derda: Bir saat fikir, bir gece kıyamdan hayırlıdır, dediler. Bunu Hattabî nakletti ve Suyutî Cami'inde "Bir saat fikir,
Sayfa 289 - Süleymaniye vakfıKitabı okudu
CENÂB-I HAK NEFSE DEMİŞ Kİ...
"Hadisin rivayetlerinde var ki: Cenâb-ı Hak nefse demiş ki: "Ben neyim, sen nesin?" Nefis demiş: "Ben benim, sen sensin" Azab vermiş, cehenneme atmış, yine sormuş. Yine demiş: "ENE ENE; ENTE ENTE". Hangi nevi azabı vermiş, enâniyetten vazgeçmemiş. Sonra açlık ile azab vermiş. Yani aç bırakmış. Yine sormuş:
Sayfa 294 - Süleymaniye vakfıKitabı okudu
NUR RİSALELERİNDE HZ. ALİ İLE İLGİLİ RİVAYETLER
"BEN İLMİN ŞEHRİYİM, ALİ DE ONUN KAPISIDIR."(1)
Nur Risaleleri'nde "Keramet-i Aleviye" diye sunulan bu büyük iddiaların temel dayanağı, işte bu hadistir. Bu hadisin Nur Risaleleri'ninde zikredilmesinin sebebi, müellifinin gizli ilimlerin Hz. Ali'ye verildiğine inanması ve bundan kendisi ve risaleleri lehine
Sayfa 223 - Süleymaniye vakfıKitabı okudu
" İnsanın zamanının önemini ve vaktinin kıymetini bilmesi gerekir . Vaktinin bir lahzasını faydalı bir iş yapmaksızın geçirmemelidir. Gerek söz ve gerekse amel olarak en faziletli olanları yapmaya çalışmalıdır. Bedenin yapmaya muktedir olduğu hayırları yapmak azim ve niyetini her zaman taşıması gerekir. Nitekim hadis-i şerifte bu durum beyan edilmiştir:
' Müminin niyeti amelinden hayırlıdır . '
Önceki alimlerden bir cemaat anları bile değerlendirmek
hususunda aceleciydiler. (Tabiinin abid ve zahidlerinden)
Amir ibn Abdukays'tan rivayet edilmiştir. Kendisine bir
adam, 'Benimle konuşur musun?' deyince ona 'Güneşi yerinde tut, seninle konuşayım.' demiştir.
Ben ise insanların çoğunun zamanlarını boş işlerde acayip bir şekilde israf ettiklerini gördüm. Uzun gecelerde boş
boş konuşurlar veya içinde şehvani ve lüzumsuz mevzu-
lar bulunan kitaplan okurlar. Uzun günlerde ise uyurlar.
Gün boyu ya Dicle'nin kenanndadırlar veya çarşılarda .
Ben bunları, gemi onları alıp götürürken aralarında çene
çalmaya devam eden fakat durumdan haberdar olmayan
kimselere benzetiyorum.
Nadir insanlar gördüm ki niye var olduğumuzun sebeb-i
hikmetini anlamışlar da (ebedî) yolculuğa çıkmak için
azıklarını doldurmaktadırlar. Allah için şu ömür mevsimine dikkat edin. Geçip gitmeden önce değerlendirmek
için acele edin. Zamandan istifade etmekte birbirinizle
yarışın.
Sayfa 53 - Otto YayınlarıKitabı okudu
Dipnot!
"Hakkında Hz. Peygamber'den gelen bir rivayet bulunmayan gecelerin, Allah Rasulüne isnadı ve hurafeler içermesi söz konusu olmaksızın, yerleşmiş bir gelenek şeklinde belli bir amaca matuf olarak kutlanmasında, ibadetle geçirilmesinde bir mahzur görmüyorum. Dünyada kutlanan pekçok gün vardır. Anneler, babalar, çevre günü gibi. Dolayısıyla yerleşik hale gelmiş olan ve Hz. Peygamber'in anılmasına vesile olan mevlid gibi bazı gece kutlamaları bu çerçevede değerlendirilebilir. Ayrıca unutulmamalıdır ki, milletleri millet yapan değerlerin arasında adet ve gelenekler çok önemli yer tutar. Bunlarla oynamaya başladığınızda toplumun genleriyle oynamış olursunuz ve yerine muadili bir şeyi asla koyamazsınız. Bu ise toplumu boşluğa sürükler, çözülmeye götürür. Günümüzde durum tam olarak böyledir ve dinden uzaklaşmanın hızlandığı bir dönemde buna katkı vermek kabul edilemez. Bu nedenle bu tür gecelerdeki yanlışlıkları ıslah ederek şu formatta kutlamak uygun olabilir:
1. Mevzu hadislere asla yer vermemek, Rasulullah ile irtibatlandırmamak.
2. Geceyi belli amaç için bir araya gelinen bir formata dönüştürmek. Örneğin günahlara tövbe, Allah'a münacaat gecesi gibi. Bu durum bize bidat kavramını müsrifane kullanmamak gerektiğini de gösterir. Çünkü Hz. Peygamber'in yaptığını değiştirme veya ona birşeyi nispet etme durumu söz konusu olmaksızın müslümanların gelenek haline getirdikleri nafile türü ibadetler hayata bir güzellik katmaktadır."
Sayfa 111
İslâm bilginleri, hadisçiler, İslâm hukukçuları ve diğerleri şöyle demişlerdir: "Hadis mevzu olmadığı müddetçe faziletler konusunda, teşvik veya uyarı amacıyla, zayıf hadislerle amel etmek müstahaptır."
Reycilerin mümeyyiz vasıfları
(1) Daha önce de zikredildiği gibi re'y ile fetva veren yalnız bu grup değildir. Ancak hadisçilerden farklı olarak bunlar problem vazetmek ve fetva vermekten çekinmez, bilakis hadis rivayetinden çekinir ve bu mevzuda çok sıkı davranırlar, Bu davranışlarının sebepleri vardır:
i. Rasûlullah ve Ashabının, Kitap ve sünnette meselenin açık
Sayfa 112Kitabı okudu
