İbn Hacer el-Askalânî (852/1448), Müsned'de mevzû hadis olduğu iddiasını, el-Kavlu'l-müsedded fi'z-zebb ani'l-Müsnedi li'l-Imam Ahmed adlı eserinde çürütmüştür. İbn Hacer bu eserinde, 9'u Zeynüddin el-Irâkî; 15'i İbnu'l-Cevzi tarafından "mevzu" olduğu ileri sürülen toplam 24 hadisi inceleme konusu yapmıştır. Muhammed Sibgatullah el-Midrâsî de "Zeylu Kavli'l-müsedded" adıyla kaleme aldığı eserinde Suyûtî'nin "İbnu'l-Cevzî'nin Mevzuat'ında Ahmed b. Hanbel'in Müsned'inde geçen 38 hadis bulunmaktadır” sözünden hareketle, İbn Hacer'in inceleme konusu yapmadığı 22 hadisi incelemiştir. Her iki eser de Haydarâbâd'da 1319'da basılmıştır.
Koçyiğit, Hadis Istilahları, s. 319, dn. 925.
Sayfa 61 - ALE'R-RICAL TASNİF EDİLEN HADİS EDEBİYATI. MÜSNEDLER.Kitabı okuyor
"Benim adıma yalan uydurmayınız. Her kim benim adıma yalan uydurursa, derhal cehenneme girsin".
Hz. Peygamber'in bu kesin ihtarlarına rağmen, düşünce ve hedefi normal bir müslümanınkinden pek farklı olan birtakım gayretkeşler, Peygamber adına hadis uydurmaktan geri durmamışlardır. Mevzûât kitaplarını dolduran yalan ve iftira mahsûlü binlerce uydurma söz de bunun açık bir delilidir. "s.13
Sayfa 13 - Marmara İlahiyat Vakfı Yayınları
Mevzu Hadis
Uydurma sözleri hadis diye takdim etmek ne kadar kötü ise, ilmî olmayan basit bir yorumla sahih ve makbul hadisleri karalamak da o kadar kötüdür.
Sayfa 146Kitabı okudu
