''..Çok ilginç değil mi.? Güçsüz olan bir araya gelerek, asli olan mekanizmayı darmadağın ediyor.
Milli irade denilen şey, birkaç kanaat önderinin, kendi arkasına taktığı ve iradelerini kendisine tahvil etmiş olduğu kitleye, ne derse o'dur. Çünkü bu geniş kitle zaten, bir hayata irade koyamamış olan bireylerden oluşmaktadır.
Yarının Adamı bir anlığına tüm mücadelenin başarıyla kazanıldığını düşündü. Ya kazandıktan sonra, o zaman ne olacaktı? İşte, orası milli bir sırdı. O sırrı şimdilik kimselere söyleyemezdi. Ama fısıldayabilirdi: Millî İrade...
"Millî emeller, milli irade yalnız bir şahsın düşüncesinden değil, bütün millet fertlerinin arzularının, emellerinin birleşmesinden ibarettir."
Sayfa 22Kitabı okudu
Hükümranlık (erklik) karizmatik idi. Kağanlık kişiye Tanrı tarafından verilirdi. Türk hükümdarı kanunları (töre) uygular, kendisi de uyar fakat kanun yapamazdı. Kısacası, başka milletlerde olduğu gibi mutlak hükümdar değildi. Siyasi iktidarı Tanrı verdiği için, milli irade, insaf duygusundan kurtulmuştu. Kağanın icraatı millet tarafından meclis vasıtasıyla kontrol ediyordu. Bilge Kağan'ın ileri sürdüğü teklifler (Gök Türk şehirlerinin etrafının surla çevrilmesi ve Budizm'in ülkede propaganda edilmesi) meclis tarafından kabul edilmemişti. Bu meclis kağanı meşrulaştırdığı gibi, gerekçe göstererek reddedebiliyordu. Mesela, 581 yılında Ta-lo-pien'i annesi Türk olmadığı için kağan olarak tanımamış, yerine amcası Işbara'yı cesur ve kahraman olduğu için kağanlığa layık görerek onu seçmişti.
Sayfa 62 - Yeditepe Yayınevi
Milli irade kavramına rasyonel bakış
Seçimler halkın iradesini mi temsil etmektedir, yoksa seçim ortamını yaratanların tercihini mi yansıtmaktadır?
Sayfa 73 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
Cumhurbaşkanına Açık Mektup
Sayın Cumhurbaşkanı bu size üçüncü e-mektubum.
Nasıl bir ibret ile karşı karşıya olduğunuzu umarım idrak etmiş durumdasınız.
Bu sır ve ibretin bir parçası olarak iyilik adına bunu yapmak durumundayım.
Bu noktaya ülkeyi siz getirdiniz.
Bütün silahlar bize döndürülmüş. İçeride milyonlarca sığınmacı veya göçmen bu yurdun, ulusun, devletin ve
Öğretim ve Eğitim
Çağımızın üstün düşüncelerinin ilk sırasında şu fikir bulunuyor: Eğitim ve öğretimden beklenen sonuç, insanları iyileştirmek ve hatta eşit kılmaktır. Sürekli tekrar edilen bu iddia, sonunda demokrasinin en sarsılmaz bir inancı haline gelmiştir. Bir zamanlar kilisenin dogmalarına dokunmak ne kadar tehlikeli idiyse, bugün de bu inanca dokunmak o
Demirel, "milli irade hırsızlığı" ile suçladığı Bülent Ecevit'e hiç bir zaman "başbakan" diye hitap etmedi ve "hükümetin başı" tabirini kullandı. Ecevit için "eşkıyanın başı", "baş bölücü" gibi sıfatlar kullanmaktan da çekinmedi. Ecevit'in de aynı sertlikte mukabelesi demokratik rejimin partilerarası bir kördöğüşü haline getirdi.
MİLLÎ EGEMENLİK DÜŞÜNCESİ
Atatürkçü Düşünce Sistemi'nin 1789 Fransız Devrimi'nden ve onun en önemli belgesi olan Fransız "İnsan ve Vatandaşlık Hakları Bildirisinden esinlendiğini yukarıda belirtmiştik. Bu belgede yer alan birçok ilkenin, özellikle Milli Egemenlik ilkesinin (md. 3) Ulusal Savaş'ın ilk önemli yazılı belgesi olan Amasya Bildirisinden
Sayfa 22Kitabı okuyor
Sadrazam Damat Ferit Paşa'ya gelince o, Kuva-yı Milliye'ye karşı istenilen şekilde hareket etmediğini kabul ettiği Harbiye Nazırı Nâzım Paşa'yı, görevinden uzaklaştırarak, 13 Ağustos 1919'da bu göreve, "Kuva-yı Milliye'nin hakkından ben gelirim" diyen Süleyman Şefik Paşa'yı getirdi. Gerçekten bu paşa, daha ertesi gün milli kuvvetler aleyhinde harekete geçerek, güvenliği bozanlara karşı mülki makamlarca istenecek yardımın hemen yapılmasını askerî birliklere emretmiş, ordu müfettişliklerinin "Memurîn-i mülkiyeye talimat vermek" yetkilerinin, "Meclis-i Vükela kararıyla" kaldırılmış olduğunu bildirmişti. Ayrıca, 14 Ağustos'ta ordu müfettişliklerinin lağvı hakkında Sadaret'e bir yazı gönderdi ve Birinci, İkinci ve Üçüncü Ordu müfettişliklerinin lağvedildiğine dair 16 Ağustos 1919 tarihli irade-i seniyyeyi 18 Ağustos'ta ilgililere duyurdu. Aynı tarihte Üçüncü Ordu Komutanlığının kaldırıldığına dair irade-i seniyyeyi çıkarttı
Sayfa 69Kitabı okudu
