Firavunlar devrinden beri hiçbir zaman bu derece adaletsiz bir iktisadi yapıya sahip olmamıştır. Firavunların lüksünü söz konusu bile ettiremeyecek bir zenginlik, bir iktidar günümüzde Firavunlar devrinin iktidarının kültürüne, manevi değerlerine ve adalet anlayışına sahip olamayan dar bir zümrenin elindedir ve bence asıl tehlike buradadır.
Bir zamanın zulüm edenleri zulme uğradıklarında zulme uğrattıkları gibi ağıt yakar. Adalet er yada geç tecelli olur. Kardeş olamayan insanoğlu, bir biri ezer bir diğeri
Maateessüf beyan etmek zorundayız: Yazılı tarihine sahip olduğumuz dünya, Firavunlar devrinden beri hiçbir zaman bu derece adaletsiz bir iktisadi yapıya sahip olmamıştır. Firavunların lüksünü söz konusu bile ettirmeyecek bir zenginlik, bir iktidar günümüzde Firavunlar devrinin iktidarının kültürüne, manevi değerlerine ve adalet anlayışına sahip olamayan dar bir zümrenin elindedir ve bence asıl tehlike buradadır.
Sayfa 256Kitabı okudu
Maatteessüf beyan etmek zorundayız: Yazılı tarihine sahip olduğumuz dünya, Firavunlar devrinden beri hiçbir zaman bu derece adaletsiz bir iktisadi yapıya sahip olmamıştır. Firavunların lüksünü söz konusu bile ettirmeyecek bir zenginlik, bir iktidar günümüzde Firavunlar devrinin iktidarının kültürüne, manevi değerlerine ve adalet anlayışına sahip olamayan dar bir zümrenin elindedir ve bence asıl tehlike buradadır.
Sayfa 256Kitabı okudu
Sebep Sadece Göçler mi?
■ МЕНМЕТ ÇAPAR
Dünyada nüfus dengeleri değişirken bununla beraber göçler de artıyor. Göçler, ülkelerin kültür hayatından ekonomisine birçok şeyi etkiliyor. İslam dünyasında çağların değişimi batının iddia ettiği gibi olmadı. Ama yine de batı medeniyeti için "Kavimler Göçü" İlk Çağ'ın sonu Orta Çağ'ın
Jön Türk Devrimi Bitlis Vilayeti'ne bambaşka bir şekilde yansıdı. Ermenilerin "kurtuluş", Kürtlerin "şeriatın sonu" dolayısıyla devlet nazarındaki üstünlüklerinin yitirilmesi tehlikesi olarak gördükleri Meşrutiyet, bu muhitte ciddi manada şeyh engeline takıldı. Öyle ki devrimden kısa bir zaman önce, şeyhler iradeleri
Sayfa 269 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Ey Rabbimiz ve her şeyin Rabbi! Beni ve ailemi dünya ve ahirette her an sana ihlasla bağlı kıl. (Ebû Dâvûd, Vitr, 25)
SAHİHAYN
Muhammed b. İsmâil el-Buhârî ile Müslim b. Haccâc’ın el-Câmiu’s-Sahîhleri “sahih hadisleri ihtiva eden iki kitap” anlamında Sahihayn diye anılmış ve İslam âlimleri tarafından Kur’an-ı Kerim’den sonra en sahih kitaplar olarak kabul edilmiştir Buhârî ile Müslim’in adı geçen eserlerine aldıkları hadislerde en üstün güvenilirlik şartlarını aramışlardır. Bu hadisler baştan sona nadir olamayan ve hadisleri rivayet edenler arasında bir kopukluk olamayan senetlerle rivayet edilmiştir. Buhârî ve Müslim özelikle râvilerin adalet ve zabt özelliklerine sahip bulunmasını şart koşmuşlardır. Bu yönü itibarıyla Sahihayn İslam dünyasında büyük ilgi görmüştür. Buhârî ile Müslim’in, yaşadıkları yüzyılda hadisleri en iyi bilen âlimler olması da esere ayrıcalık kazandırmış, hadis otoriteleri bu iki eserde yer alan rivayetlerin sened ve metinleriyle sahih güvenilir olduğuna dair görüş birliğine varmışlardır. Bazı âlimler bir râvinin hadisinin Sahîhayn’da yer almasını o râvinin hadisleri için yeterli görmüşlerdir.
Diyanet haber