Hürrem’den farklı olarak Kösem Sultan, siyasi otoriteyi hasekilik döneminde değil oğulları
IV. Murat ve İbrahim’in saltanatı sırasında valide sultanlığı döneminde elde etmişti.Hatta torunu
IV. Mehmet’in saltanatının ilk yıllarında da bu otoritesini bir müddet sürdürmüştü.
Sayfa 208 - Yeditepe yayınları 2010Kitabı okudu
Osmanlı’da dâhil birçok toplumda kadınların yönetime katılması hep erkekler üzerinden kurgulanmış. Kendilerine biçilen en iyi rol “her başarılı sultanın arkasındaki kadın” olmak.
Sayfa 163 - Kronik KitapKitabı okudu
Osmanlıda kadına karşı dinimizde olduğu gibi pozitif ayrımcılık vardır ve kadın her durumda güzel olarak ifade edil mektedir. Sebebi ise erkeğine karşı “itaatkâr” olmasıdır.
Varna Zaferi
II. Murad, Varna Zaferi'nden sonra savaştan kaçanlara kadın elbisesi giydirilmesini ve tahkir edilmelerini istedi. Ancak yanında bulunan beyler buna engel oldu ve "Devletli sultanım, bunun gibi hal acep olmaz. Mansur ve muzaffer oldunuz. Onlara kendi yüzleri karası yeter." dediler. Bunun üzerine II. Murad, Varna'dan kaçan beylere kadın elbisesi giydirilmesinden vazgeçti.
Sayfa 120 - Ötüken NeşriyatKitabı okuyor
Sarı Pabuç adeti
İNGİLİZ KADIN SEYYAHLARIN notlarında değindikleri bir diğer ilginç nokta ise Osmanlı kadınının özgürlüğünün sembolik göstergesi olarak yorumladıkları 'çedik pabuç âdeti'dir. Lady Montagu, Sophia Poole ve Julia Pardoe'nun da aralarında bulunduğu pek çok kadın seyyah harem kapısının önüne evin hanımının koyduğu sarı sokak
Sayfa 67Kitabı okudu
Osmanlıda Divan-ı Hümayun ...
Divan-ı Hümayun temyiz davalarına bakardı, halkın müracaatlarını dinlerdi. Dahası, ihtida eden yani Müslümanlığa geçenlere divan toplantısı sonunda 50 akçe destek parası verilirdi. Eski toplumda din değiştiren biri bütün akrabalarını, cemaatini hatta tezgâhını gözden çıkarmış demektir. Bu nedenle ihtida eden dul kadın veya yalnız ihtiyarlara ev ve geçim imkanı dahi sağlanırdı.
Sayfa 139
