Hürrem’den farklı olarak Kösem Sultan, siyasi otoriteyi hasekilik döneminde değil oğulları
IV. Murat ve İbrahim’in saltanatı sırasında valide sultanlığı döneminde elde etmişti.Hatta torunu
IV. Mehmet’in saltanatının ilk yıllarında da bu otoritesini bir müddet sürdürmüştü.
Sayfa 208 - Yeditepe yayınları 2010Kitabı okudu
Osmanlı’da dâhil birçok toplumda kadınların yönetime katılması hep erkekler üzerinden kurgulanmış. Kendilerine biçilen en iyi rol “her başarılı sultanın arkasındaki kadın” olmak.
Sayfa 163 - Kronik KitapKitabı okudu
Osmanlıda kadına karşı dinimizde olduğu gibi pozitif ayrımcılık vardır ve kadın her durumda güzel olarak ifade edil mektedir. Sebebi ise erkeğine karşı “itaatkâr” olmasıdır.
Varna Zaferi
II. Murad, Varna Zaferi'nden sonra savaştan kaçanlara kadın elbisesi giydirilmesini ve tahkir edilmelerini istedi. Ancak yanında bulunan beyler buna engel oldu ve "Devletli sultanım, bunun gibi hal acep olmaz. Mansur ve muzaffer oldunuz. Onlara kendi yüzleri karası yeter." dediler. Bunun üzerine II. Murad, Varna'dan kaçan beylere kadın elbisesi giydirilmesinden vazgeçti.
Sayfa 120 - Ötüken NeşriyatKitabı okuyor
osmanlıda kadınların özgürlük manifestosu
Şüküfezar (Çiçek Bahçesi) isimli bir kadın dergisi yayınlandı. Dergi, önsözünde amacını şu sözlerle açıklamıştı: "Biz ki saçı
uzun aklı kısa diye erkeklerin alaylı gülüşlerine hedef olmuş bir taifeyiz. Bunun aksini ispat etmeye çalışacağız. Erkekliği kadınlığa, kadınlığı erkekliğe tercih etmeyerek, çalışmanın doğru yolunda mümkün olduğu kadar ayak direten olacağız" . Aralarında Münire ve Fatma
Nevber gibi yazarların bulunduğu, kendilerini baba ya da koca adlarıyla değil, yalnızca kendi adlarıyla tanıttıkları bu derginin sahibi de bir kadındı: Arife Hanım.
Osmanlıda Divan-ı Hümayun ...
Divan-ı Hümayun temyiz davalarına bakardı, halkın müracaatlarını dinlerdi. Dahası, ihtida eden yani Müslümanlığa geçenlere divan toplantısı sonunda 50 akçe destek parası verilirdi. Eski toplumda din değiştiren biri bütün akrabalarını, cemaatini hatta tezgâhını gözden çıkarmış demektir. Bu nedenle ihtida eden dul kadın veya yalnız ihtiyarlara ev ve geçim imkanı dahi sağlanırdı.
Sayfa 139
