Nisa suresi
وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذ۪ينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّـَٔاتِۚ حَتّٰٓى اِذَا حَضَرَ اَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ اِنّ۪ي تُبْتُ الْـٰٔنَ وَلَا الَّذ۪ينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌۜ اُو۬لٰٓئِكَ اَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً اَل۪يماً
Yoksa kabahatleri yapıp yapıp da tâ her birine ölüm gelince işte ben şimdi tevbe ettim diyen kimselere tevbe yok, kâfir
“Yağmurlu bir gecede dışarıda kalmış bir koyun sürüsü gibiydik, ”
Kuran anlatısında kadının nasıl yaratıldığına ilişkin belirttik bir açıklama da yoktur. 4. Sure’nin 1. ayetinde, Allah’ın kadın ve erkeği tek bir candan yarattığı söylenirken, 16. surenin 72. ayetinde “sizin için kendinizde zevceler yarattı”denmektedir. İslam’ın kadınları özsel olarak erkeklerle eşit saydığını savunan İslam içindeki bazı yazarlar ve İslam Feministleri savlarını kuranın bu anlayışına dayandırırlar, Peygamberden sonra varolan ataerkil geleneğin Yahudiliğin kadın düşmanı tutumunu devralarak yaygınlaştırdığı öne sürerler. Bu yazarlara göre İslam’ın “altın çağı”ndan sonraki dönemlerin, hele özellikle bugünün İslami uygulamalarını “ sahih İslam” ile ilgisi yoktur
Sayfa 84 - Metis Yayınları
O Hz.Peygamberden sonra ilk kez varlık aleminin semasına "La ilahe illallah , Muhammedün Resulullah" kelimeyi tayyibesini duyurandır.
Sayfa 16 - SiyerKitabı okuyor
resmen belgesel tadında.
Örneğin Hazreti Peygamberden çok önce Anadolu'nun büyük Tanrıçası Kybele Mekke'ye götürülerek tapınılmak üzere Kabe'ye konmuştu. Namaz kılınırken "kıble" sözü Anadolu Tanrıçası Kybele'nın adıdır. Doğallıkla erken çağlarda Çin ve Hindistan'da olduğu gibi Anadolu'da da Matriyarkal (yani ana ve kadınların egemen oldukları) bir toplum vardı. Patriyarkal (yani baba ve erkeklerin egemen oldukları) bir toplum gelince, bu iki anlayış ve din arasında karşılıklı fedakârlıklar oldu. Matriyarkal toplumun Anadolu büyük Tanrıçası Kybele'ye Patriyarkal toplumun Tanrılar Tanrısı Zeus’u (veya Jüpiter'i) Girit'te doğurmak şerefi verildi. (Zaten herkesi kadınlar doğuruyordu ya.) Böylece Kybele, Tanrının anası oldu. Anadolu'da Efesos'ta tapılan Artemis ise daha henüz Yunanistan'ın Olympos'lu bir Tanrıçası haline dönüşmemiş bir Kybele idi. Bundan ötürü Efesoslular onu Tanrı anası olarak tanıyorlardı. İsa'dan sonra 431 yılında kilisenin büyükleri, Meryem Ana'nın özelliklerini tayin için Efesos'ta toplandıkları zaman Efesoslular Meryem Ananın Artemis gibi Tanrının anası sayılmasında direndiler. Baskı o kadar şiddetliydi ki; Hazreti Meryem'in Tanrı anası değil, Hazreti İsa anası olduğunu iddia eden Patrik Nestorius hemen aforoz edilerek Hazreti Meryem'e Tanrı analığı vasfı verildi.
Bilgi YayıneviKitabı okudu
Taat için birinci dersini bildin mi hemen Cennet-i alaya yükselmeye yoktur merdiven
Öyle olsaydı ne güzeldi dolardı bir huzur Oysa namaz olmayan günde olmaz ki huzur
Peygamberden haberdir her kuşa
Dedi ki önce aşa sonra akşam namazına
Sayfa 41Kitabı okudu
