Platon'un, insan ruhuna benzeyen ideal devleti.
Platon, toplum ile insan arasında bir bağ kurar. İnsan ruhu üç kısımdan meydana gelir. Arzu, irade ve akıl. Devlette, kendisinde bu üç kısma karşılık olan üç sınıfa ayrılır. Yöneticiler, Savaşçılar ve üreticiler. Nasıl ki, sağlıklı insan; aklı, arzusu ve iradesi birbiriyle çatışma içinde olmuyorsa. Sağlıklı iyi bir toplum da içinde sosyal çatışmanın, sınıf kavgasının bulunmadığı toplumdur.
Platon'un ideal devleti için daha o zamanlardan zorunlu kılmış olduğu tiyatro ve taklit yasağıyla Rousseau'nun şeffaflık toplumu totaliter nitelikler kazanmıştır bile. Rousseau, buralarda "herkes, her zaman kamunun gözü önünde, birbirinin doğal denetçisi olduğu" ve "polis herkesi kolayca gözetleyebildiği" için küçük şehirlerden yanadır. Rousseau'nun şeffaflık toplumunun toplu kontrol ve gözetleme toplumu olduğu ortaya çıkar.
Sayfa 65 - İfşa ToplumuKitabı okudu
Platon, başyapıtı Devlet'te, "Devlet büyütülmüş ruhtur" der. Bundan dolayı bireyin erdemlerini tartışmak için ideal devletin erdemleri üzerine bir diyalog yazar ve söz konusu devletin hükümdarlarına Filozof Krallar der (Platon'un filozoflar arasındaki beğenilirliği buna bağlanabilir). Filozof Krallar, devleti Aklın insan ruhunu yönlendirdiği gibi yönlendirecekti. Temel erdem —hem Filozof Kral hem Akıl için— Platon'un İyi İdeasını anlamak diye tanımladığı Bilgelik'ti. Ancak bir insan için iyi olan başkası için hiç de öyle olmayabilir...
Aylak kitapKitabı okudu
Kültürün içinde hiçbir tarihin, hiçbir oluşumun geçerli olmasını istemiyordu; devlet yasasıyla saptanan eğitim tüm kuşaklar için bağlayıcı olmalıydı ve bir aşamada sabit tutmalıydı. Daha sonra Platon'un kendi ideal devleti için istediği de başka bir şey değildi.
Sayfa 277 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Devlette özel mülkiyetin olmaması gerektiği fikri, Platon düşüncesinde kimsenin kendiliğinden, doğuştan getirdiği bir hakkının olmamasından kaynaklanır. Herkese devletten, devletin çıkarları ve çoğunluğun iyiliği doğrultusunda ne pay edilmişse, haktır. Vatandaşların kendi malı mülkü varsa, bu onlara devletin tanıdığı bir haktır sadece. Bu anlayış
Sayfa 209Kitabı okuyor
Platon'un insanın mutlu olmasına yönelik ahlak öğretisinin ana hedefi, evrensel değerleri ve bu değerleri açığa çıkaracak davranışları belirlemektir. Bu evrensel arayış, bu öğretinin siyasal bir içerik kazanmasına neden olur. Dolayısıyla Platon'un tüm öğretisi gerek ahlaki gerekse siyasal yanıyla birbirinden ayrılmaz bir bütündür. Çünkü
Sayfa 206Kitabı okuyor
“ideal” bir yönetim sistemi, hatta bir ütopya arayışım da kapsayabilir ve bunu Platon un Devlet’i, Thomas More’un Ütopyası ([1516] 1965) ve Peter Kropotkinin Tarlalar, Fabrikalar ve Atölyeleri (1912) gibi eserlerde görmek mümkündür.
_Alçakta olan kimse düşmekten korkmaz.
_Çok süslenenlere bakın; hepsi de gizlenmek istiyordur.
_Boşuna kendinizi kandırmayın; sürekli yaptığınız şey neyse siz osunuz.
_Hukuk, her şeyin üzerinde olmalıdır.
_Bir düşünceyi kabul etmeden düşünebilmek, eğitimli bir zihnin işaretidir.
_Tanrılar da şakalara bayılır.
_Fazileti olmayan insan, hayvanların
Tam şeffaflıkta ahlakın zorunlu olarak despotluğa dönüşeceği Rousseau örneğinde bile görülebilir. Bütün peçeleri yırtma, her şeyi günışığına çıkartma, karanlığı yok etme şeklindeki kahramanca girişim şiddete yol açar. Platon'un ideal devleti için daha o zamanlardan zorunlu kılmış olduğu tiyatro ve taklit yasağıyla Rousseau'nun şeffaflık
Sayfa 65 - İfşa Toplumu
Platon'un karşı devleti:
"Atina demokrasisine getirilen en acımasız eleştiri, Platon'un , Atina devletinin bütünüyle karşıtını temsil eden ideal Karşı- devletidir. Platon insanların kişisel yetenekleri, uzmanlık alanları ve farklı ahlaki yapıları nedeniyle, belirli bir işbölümüne dayalı istikrarlı bir memurluk sisteminin geliştirilmesini öngörür. Kamu görevinde çalışan erkeklerin kesinlikle özel serveti olmamalıdır. Ancak, hükümet "devletin içine yoksulluk veya
zenginlik girmesin" diye diğer vatandaşlara göz kulak olmalıdır. Kadınlar, yetişme ve yaşam biçimi bakımından erkeklerle eşit olmalı ve her türlü mesleği icra edebilmelidirler."
Platon "Devlet"te ideal bir toplum yönetiminin, doğru ve adaletli bir devletin nasıl olması gerektiğini açıklamaktadır. Böyle bir sosyal yapının hangi sınıflardan oluşacağını, bu sınıflar arasındaki ilişkileri ve özellikle yöneticiler safında bulunanların nasıl yetiştirilmesi ve ne gibi erdemlere sahip olması gerektiğini ayrıntılarıyla gözler önüne sermektedir. "Devlet"in konusu, ideal toplum yönetimi ve kusursuz devlettir. Platon, aristokratik ve totaliter bir yönetimin en adaletli ve kusursuz yönetimi oluşturacağına inanmaktadır. Ona göre bu yönetim şekli, insanların üzerinde anlaşabileceği, akla uygun bir sistemdir. Dolayısıyla, Platon'un adaletli ve doğru devleti, totaliter bir devlettir ve eşitlik kavramını da dayanmaz. Yönetilenler, yöneticilerin buyruğuna baş eğmelidir... Platon "Devlet"te özgürlüğü ve bireyi genel düzene, aklın buyruğuna ve toplum amaçlarına feda eden bir düşünceyi savunmuştur.
Sayfa 17 - Kırmızı Kedi Yayınevi
Platon 'un ideal devleti biraz da eski Hint kast sistemini hatırlatmaktadır. Bu sistemde de tek tek herkes bütünün iyiliği için en uygun olan bir işleve sahiptir.106
