b o r
Tür ki ye, 563 milyon ton (B2O3) re zer viy le top lam dün ya re zer vi nin %64’üne sa hip. 1,8 mil yon ton/yıl ham bor üre tim ka pa si te si var ve 2001 yı lı ham bor üre ti mi 1,48 mil yon ton. Ma den ci lik ih ra ca tı için deki pa yı, de ğer ola rak, yak la şık %27’lik pay la, bi rin ci sı ra da.
Evet, Allah'a inanıyordum; daha doğru söylemek gerekirse Allah'ı inkar etmiyordum ama nasıl bir Allah'a inaniyordum, işte bunu anlatamazdım. Yalmızca, kendi adıma tek gerçek olduğuna inandığım şeyi, ulaştığım bu gerçek bilgiyi yazılarımda diğer insanlara öğretiyordum. Yani benim şimdi sürdürdüğüm gibi yaşamak gerektiğini ve insanın
Sayfa 67Kitabı okudu
Bir şiir okusam sana, karşılığında bir öpücük verir misin?”
“Neden olmasın, şiirin hoşuma gitsin yeter ki. İsmi neymiş?”
Siddhartha bir an düşündükten sonra aşağıdaki
dizeleri okudu:
“G ö lg eli k o ru lu ğ u n d a n g ir d i iç e ri güze l K a m a la ,
E sm er S a m a n a d ik iliy o r d u k o ru lu ğ u n k a p ıs ın d a ,
L o tu s ç iç e ğ in i gördü , e ğ ild i ö n ü n d e ye rle re kadar.
G ü lü m se d i, te şek k ü rle k a r ş ılık v e r d i g ü ze l K a m a la .
T a n r ıla ra k u rb a n la r s u n m a k ta n d a h a hoş d iy e d ü ş ü n d ü S a m a n a .
G ü zel K a m a la ’y a su n g u la r s u n m a k d a h a h o ş.”
TAT AŞİRETİ
Tatselah, Telfis, Tümek, Mezrav, Dekük, Buzkatri, Kusi, Kalerin, Şeflan, Terati, Birkave köylerindenden ibarettir. Bunlar aşiret değildir. Kimi Diyarbakır çö-lünden, kimi öteden beriden burada toplanarak köyle-re yerleşmişlerdir. Bunların diğer adı «Havası Razma-yün» dür. Bir kaç seneden beri iki kola ayrılmışlardır. Bunlardan ilki
İrade Terbiyesinin Yüz Yılı Aşan Hikâyesi yahut "Cemil Meriç Hangi İrade Terbiyesini Tavsiye Etti?”
Son yıllarda kitapçı raflarını süsleyen bir eser okurların dikka tini epeyce çekti. Bu, önde gelen bir siyasetçinin hatıratı, po püler bir tarihçinin monografisi veyahut da tartışmalı sözlere imza atmış bir romancının yeni çıkan bir eseri
sokrates mutluluğun ruhun yetkinleşmesi -'kişinin ruhunu olabildiğince iyileştirme'- dedi ği şeyde bulunduğunu ve insanların arzuladığı di ğer amaçların kendi içlerinde bir değere sahip ol madığını kabul ediyordu. Bunlar yalnızca ruhun yetkinleşmesi için birer araç olarak takip edilme ye değerdi. Platon'un, Sokrates'in
