Dîsa hatiye ser laşê Tiamat a mirî. Bi şûrê xwe ew kiriye du qet. Qetek bilind kiriye û jê asîman avakiriye û mifte lê xistine, da ava asîmanan rawestêne û parêzger jî danîne ber. Ji qetê din ê laşê Tiamat erd çêkiriye. Ji xwedayên bilind re qesr avakirine û ji her yek ji wan re cîhek daye diyarkirin. Li Rojhilat û Rojava - ji rojê re derî çêkirine yên ku hatine kilîtkirin. Di navînê de jî asîman bicîh kiriye. Yekem stêrk çêkirine, paşî jî heyv beriqandin diyarî heyvê kiriye û çêkirina tariyê jî daye heyvê ku pê rabê. Gotiye heyvê kengî bi tevayiya xwe ve derkeve, kengî rûyê xwe dirêj an girover nîşan bike û kengî xwe veşêre. Bi vî awayî dem ji hevûdu dane veqetandin
Misakı Milli olarak tanımlanan sınırlar bugünkü Türkiye sınırları değildir. Bunu Türkiye’de çok az kişi bilir. Derslerde de anlatılmaz. Misakı Milli parçalanmıştır. Geriye kalan Türkiye Cumhuriyeti sınırları bugün Türkiye Cumhuriyeti devleti olarak ifade ediliyor. Misakı Milli sınırları içerisinde bütün Kürt bölgesi vardı, İran’daki Kürdistan bölgesi hariç. Bugün Irak’ın kuzeyindeki Kürdistan Federal Bölgesi, Musul, Kerkük dahil, Hewlêr dahil, Süleymaniye dahil. Aynı zamanda bugün Suriye’nin Kürt bölgesi olarak tanımlanan Rojava bölgesi dahil, Misakı Milli sınırları içerisindeydi. Çünkü Müslüman Kürt halkı Türk halkıyla kader birliği yapmış, yeni cumhuriyet kurulmuş ve toprak belirlenirken de elbette ki Kürtlerin ya-şadığı, Kürdistan coğrafyası olarak adlandırılan, Afrin’den Çukurca’ya kadar bütün o güneydeki Kürt bölgesinin tamamı Türkiye’nin Misakı Milli sınırları içerisindedir. O günkü misak budur. Bu milli sınırlar olarak tanımlanıyor. Fakat hem Lozan’da bu başarılamaz. Hani, bir başarı belgesi olarak sunulur Lozan ama zaten Sykes Picot 1916’da İngilizler, İtalyanlar, Fransızlar kendi aralarında Arap coğrafyasını da işte o dönem Türkiye coğrafyasını da Os-manlı’dan kalan bakiyeyi de parçalamışlardır.10 Lozan’da da başarılamadığı için bugünkü Rojava Kürdistanı, bugün Güney Kürdistan olarak tariflediğimiz Kürdistan bölgesi de Türkiye’nin sınırları dışında kalır.
Rexneyeke min a din li PKKê jî ev bû; ji roja ewil de PKK li hemberî Kurdên ku ne pê re nin xwedîyê helwesteke nebaş bû. Di dema şerê çekdar ê li hember dewletê de jî ev helwest dewam kir; helwesta PKKê ya li hemberî Eşîra Jirkîyan û hemû eşîrên ku ne pê re bûn li gorî min pir şaş bû. Di sala 1984 an 1985an de çend kadroyên KÛK-SEyê kuştin, li gelek cî êrîş birin ser kadroyên PKI, ev bû sedem ku di nav PKKé ů Partiya Komunîst a Iraqê de şer derkeve, 10-15 kadroyên PKKê di vî şerî de hatin kuştin. Di şerê navxweyî de PKK her tim gunehkar e, em êdî zanin ku berî 1980yi kontrol ú manipulasyona dewletê di vê helwesta PKKê de heye, lê piştî 1984an jî di çaresarîya nakokîyên navxweyî de PKKê her tim helwesteke neyarî derxistiye pêş; nakokîyên di nav gel de û yên di nav gel û dewletê de ji hev cuda nin, divê metodën çareseriya van nakokîyan jî ji hev cuda bin. Hek helwestên gel ne li gori berjewendîyên te bin û heta xisarê bidin tevgera te ya netewî jî, divê tu bibînî ku ev tev şaşîyên xwe jî alîyê te ye. PKKê di van nakokîyên navxweyî de her tim xwe wek navend dît û yên ku ne pê re bin jî wek neyar tarîf kir û bi hêza xwe ya eskerî êrîşî wan kir. Li hemberî PKKê rexneyeke min a esasî yek jê jî ev bû.
-Tu vê helwesta PKKê wek çewtîyekê dibînî yan dibe ku di vê helwestê de destên hêzên tarî jî hebin? Te jî qal kir, Eşîra Jîrkî ne hevalbenda dewletê bû, heta wan salên ku PKKê êrîş kir jî ne bi dewletê re bû, baca fermî nedida, esker nedida dewletê, mahkûmên xwe teslîmî dewletê nedikir, lê PKKê zor da Jirkîyan ku piştgirîya wê bikin. Jîrkîyan ev yek qebûl nekir û PKKê êrîşî Jîrkîyan kir; ew mecbûr kirin an delk dan ku bi dewletê re hevalbendîyê bikin. Dibe ku di vê helwestê de destê dewletê jî hebe?
FO: Di destpêka PKKê de destê dewletê eşkere ye, lê di helwestên piştî şer de
Öte yandan, Cezire Kantonu Yürütme Meclisi Başkanı Ekrem Huso, Rojava'ya dair siyasi ve coğrafi algısını şöyle ifade ediyordu:
"Rojava'da demokratik ulusun bileşenleri eşittir ve hepsinin hakları tanınmıştır. Fakat Rojava Kürdî'dir. Rojava hem Suriye'nin, hem de Kürdistan'ın bir parçasıdır. Umuyoruz ki, Rojava ve Suriye'deki sorunlar çözülür ve Rojava Kürdistanî bir bölge olur (Amude, 26 Agustos 2014)."
Gava ku me DYKD fesih kir û DDKD damezirand, min serokatî nexwest, hevalekî din bû serok, lê şeş mehan îdare kir, paşê ez mecbûr mam ku cardin bibim serokê komelê. Ev nakokî di nav heş û realîteyê de ye, heş û daxwaza me helwesteke hîn modern heta komunîst bû, di fahmê me yê komunîst de kolektifi hîn li pêş bû, lê realîteya me ne li gor vî heşê me bû. Çanda kadro û welatê me û ev fahm dûrî hev bûn, nakokî di nav wan de hebû. Ji ber vê nakokîyê her çiqas me hewl dida jî, em li realîteyê diqewimîn, realîte li pêşîya me dibû asteng. Hek ne wisa bûya, divya ez nebûma serokê DDKDê, sedema ku min nedixwest ez bibim serok jî ev bû; madem ku em ê bibin komunîst, divê haya me ji koka me ya çînî jî hebe, min dixwest ku hevaleki bikoka xwe karker bibe serok, ji çepên Tirkîyê jî hin rexne dimpin, digotin ku serokê komelê lawê axayekî ye. Me dixwest realite ne li gora vì heşî be, gavavetin zehmet e, hek tu gaveke realitesiyê li van rexneyan jî bigirin, sedemek jê jî ev bû. Lê hek di pêşîya realîtê de bî, baş e, lê hek tu çend gavan di pêşîyê de bi, realite nig davêje ber te û tu dihilkumî, tu nikanî li gora heşe xwe bimeşî û ji mecbûrî teslîmî realîteyê dibî. Di sala 1977an de li komelê me civînek çêkir, min xwe û hevalên xwe rexne kir û me biryar da ku em bi konsepteke nuh bixebitin. Argumentên wê kondeptê ev bûn: em ji hedefên
xwe dûr in, divê em xwe ji hedefên xwe re amade bikin. Hek tu ne derdoreke komunist bî, te mekanizmayên komunîst saz nekiribîn û tu bibêjî ku ez komunîst im, tu ji komunîstîyê dûr dikevî. Lê hek tu rasteqînîya xwe bibînî, nas bikî, erê bì nêt, xwestin û raman ez komunist im, lê ez hîn ne di wê çapê de me ku kanibim partîyeke komunîst ava bikim, divê ez xwe ji vê hedefê re amade bikim. Hek tu biryareke wisa bidî û li gora wê xwe amade bikî, tu yê hîn zû
