Bunun ötesinde, Ortaçağ yolculukları düşseldi. Ortaçağ daha çok, olağandışı şeylere olan ilgiyi karşılamaya yönelik ansiklopediler, Imagines mundi (Evren İmgeleri) üretir, uzak ve erişilmez ülkeleri anlatır. Ve bütün bu kitapları, sözünü ettikleri yerlere hiç gitmemiş kişiler yazmıştır, çünkü o dönemde geleneğin gücü, deneyimden önemliydi. Haritanın amacı, Yer'in biçimini göstermek değil, karşılaşılabilecek şehirleri ve halkları tek tek sıralamaktı. Ayrıca simgesel temsil, empirik temsilden daha önemliydi. 1475 tarihli Rudimentum Novitiorum (Yeni Başlayanların El Kitabı) haritasında minyatür sanatçısını ilgilendiren Kudüs'e nasıl ulaşıldığı değil, Kudüs'ü Yer'in merkezinde göstermektir
Bunun ötesinde, Ortaçağ yolculukları düşseldi. Ortaçağ daha çok, olağandışı şeylere olan ilgiyi karşılamaya yönelik ansiklopediler, Imagines mundi (Evren İmgeleri) üretir, uzak ve erişilmez ülkeleri anlatır. Ve bütün bu kitapları, sözünü ettikleri yerlere hiç gitmemiş kişiler yazmıştır, çünkü o dönemde geleneğin gücü, deneyimden önemliydi. Haritanın amacı, Yer'in biçimini göstermek değil, karşılaşılabilecek şehirleri ve halkları tek tek sıralamaktı. Ayrıca simgesel temsil, empirik temsilden daha önemliydi. 1475 tarihli Rudimentum Novitiorum (Yeni Başlayanların El Kitabı) haritasında minyatür sanatçısını ilgilendiren Kudüs'e nasıl ulaşıldığı değil, Kudüs'ü Yer'in merkezinde göstermektir
In making feminism a life question, we will be judged as judgmental. In this book I refuse to relegate the question of how to live a feminist life to history. To live a feminist life is to make everything into something that is questionable. The question of how to live a feminist life is alive as a question as well as being a life question.
I am embarrassed to tell it, so rudimentary it seems, like an infant’s discovery that her hand is her own. But that is what I was then, an infant.
Sayfa 19Kitabı okudu
Truth didn’t live in the light; it hid in the dark, dancing with demons, afraid to be set free, afraid to be seen by judgmental eyes.
Sayfa 141Kitabı okudu
Admission of Turkey to the Public Law of Europe and the Rudiments of Formal Reform
The decision of the Christion Powers of Europe to embrace Turkey was an anomaly as European public law, the bastion of European legalism, was instrinsically on a collision course with the Ottoman theocratic system and its religious dogmas. The Concert of Europe already in 1648 in Westphalia had laid the foundation of the doctrine of the separation of church and state and thus, in a rudimentary form, had already decided to subordinate religious dogmas to legal principle, the rule of law; it thus consecrated secularism as the cornerstone of the system of the family of nations. But the Ottoman Empire, for most of its history, was and remained a theocracy which, by definition and fact, cannot be secularized; laws that are predicated upon permanently fixed and intractable religious precepts cannot be modified, much less reformed.
Sayfa 20Kitabı okudu
