Bilimin sadece akademilerde yapılması, belli yaşamsal alanlara ait uygun tutumların tefekkürün belli biçimlerince örtbas edilmeleri anlamında bir tehlikedir.
Sayfa 172 - De Ki Basım Yayım, 2008.Kitabı okuyor
Sadece özgül tarihsel-toplumsal topluluklarca elde edilebilen her bilgi de aynı şekilde şüpheli kabul ediliyordu. Zira, dünya görüşleriyle ilgili öncüllerden tamamıyla arınmış bir bilgi istenmekteydi. Ancak, bu pür nicelikselleştirilebilir ve çözümlenebilir olanın, yalnızca belli dünya görüşleri aracılığıyla keşfedilebildiğini. dolayısıyla dünya görüşünün mutlaka bir hata kaynağı değil, daha ziyade, tam tersine, âdeta belli bilgi alanlarına ulaşmayı mümkün kılan bir mekanizma olduğunun farkına varılmamıştır.
Sayfa 168 - De Ki Basım Yayım, 2008.Kitabı okuyor
Üretim sürecine, sınıflara ya da belli bir yaşam tarzına bağlı olarak doğrudan katılan bir kişinin konumu, sadece ve sadece özgül varoluşla ilgili toplumsal süreç tarafından belirlenirken; bir entelektüelin konumu, özgül sınıfsal aidiyetlerinin yanı sıra, daima tüm toplumsal kutuplulukları içeren tinsel şartlar aracılığıyla da belirlenmektedir.
Sayfa 158 - De Ki Basım Yayım, 2008.Kitabı okuyor
Gerçek sentez, o an için toplumsal mekânda mevcut taleplerin niceliksel ortası anlamına gelmez. Bu, sadece ve sadece, toplumsal ganimetlerinin ne “sağ”dan ne de “sol”dan tehdit altında bulunmasını istemeyen, toplumsal bir statünün daha yeni yeni yükselmiş olanlar lehine istikrara kavuşturulmasına yarayan bir çözüm anlamına gelirdi. Oysaki, tam tersine, bünyesinde birikmiş kültürel değerlerden ve toplumsal enerjilerden mümkün olduğunca fazla şeyin geride kalacağı ve tarihin ilerici bir şekilde ilerlemesini teşvik edebilecek bir politik tutum söz konusu olmalıdır. Yeni statü, aynı zamanda, tüm kapsamlılığıyla ve olabildiğince organik bir biçimde ön plana çıkarak, biçim değiştirici gücünü gösterebilmelidir.
Sayfa 155 - De Ki Basım Yayım, 2008.Kitabı okuyor
Günümüzde, sadece her bir politik bilginin zorunlu taraflılığı değil, ayrıca kısmîliği de bilinmektedir. Politika ve dünya görüşüyle ilgili bilginin taraflılığının çürütülemezcesine açığa kavuştuğu günümüzde, bu kısmîlik, bu bir-şeyin-parçası-olmak, bu bilginin bünyesinde sürekli olarak bir bütünün oluştuğuna ilişkin ve taraflılıkla ilgili veçhelerin bu bütüne götüren kısmî bilgiler olduklarına ilişkin bir anlam da barındırmaktadır içinde.
Sayfa 151 - De Ki Basım Yayım, 2008.Kitabı okuyor
İlginç olan, devrimin bu andan itibaren insanların sahip oldukları coşkunluğun artması olarak, sadece bir irrasyonellik olarak görünmemesidir. Zira, bu coşkunluk, sadece milyonlarca kez yer bulan deneysel düşünsel eylemlere depolanmış rasyonelliği bir patlama noktasına getirdiği anlamda değerlidir.
Sayfa 134 - De Ki Basım Yayım, 2008.Kitabı okuyor
Her ne kadar yaşamımız kapsamlı bir şekilde rasyonelleştirilmiş olsa da, tüm bu rasyonelleştirmeler sadece kısmî rasyonelleştirmelerdir; zira günümüz aşamasında bile, toplumsal alanımızın en önemli alanları hâlâ irrasyonel bir tarzda temellendirilmiştir.
Sayfa 122 - De Ki Basım Yayım, 2008.Kitabı okuyor
Tinin tarihini (ki, bu türden sosyolojik bir tarih bakışını savunduğumuzu şimdiye kadar olan yaklaşımımızla göstermiştik), unsurların hem dizilişini hem de bitişmelerini sadece bir rastlantı olarak değerlendirmez, bilakis bu unsurların önemini ve anlamını, ancak tarihsel olarak oluşan bütünlüğün araştırılmasıyla kavranabileceğini hedeflemek gerekir.
Sayfa 103 - De Ki Basım Yayım, 2008.Kitabı okuyor
Mücadele; özü gereği kökten şekildeğişiminin (transformation) sadece oluşumla değil, yok olmayla da temellendiği bir dünyada ve bir tarafın diğer tarafın sadece somut değer ve fikirlerini değil, tinsel temelini de yıkmaya çalışmasıyla belli bir düzeye ulaşabilir.
Sayfa 80 - De Ki Basım Yayım, 2008.Kitabı okuyor
İzole edilmiş ve kendi kendine yetinen birey kurgusu, farklı biçimlerde, bireyci epistemolojinin ve oluşumcu psikolojinin temelini oluşturmaktadır. Epistemoloji bu yalıtık ve kendi kendine yetinen bireyle, bu bireyin sanki daha ilk baştan, pür düşünce dahil olmak üzere, insana özgü bütün niteliklere sahipmişçesine ve sanki dünyayla ilgili bilgilerini kendi içinde ve sadece dış dünyayla kurulmuş olan ilişki sürecinde bitiştirme yoluyla edinmişçesine çalışmıştır. Bireyci gelişim psikolojisinde birey, zorunlu olarak, gelişme süresince dışsal, doğal ve toplumsal çevrenin önceden şekillenmiş yeteneklerini ortaya çıkarmaktan başka bir rol oynamadığı belli gelişim evrelerinden geçer.
Sayfa 48 - De Ki Basım Yayım, 2008.Kitabı okuyor
Bir gruba; sadece içine doğduğumuz, sadece ona ait olduğumuzu iddia ettiğimiz, ve nihayet sadece ona vefalı ve bağlı kaldığımız için ait değiliz; daha ziyade dünyayı ve dünyadaki belli şeyleri onun gibi, yani o adı geçen grubun anlamsal yorumlarının gözleriyle, gördüğümüz için ait oluruz.
Sayfa 43 - De Ki Basım Yayım, 2008.Kitabı okuyor
Katıksız mantıksal analiz, sadece bireyin düşüncesini grup koşullarından değil, aynı zamanda ve genel olarak düşünceyi de faaliyetten koparmıştır. Bunu, bir yandan düşünceler, öte yandan ise , grup ile faaliyetleri arasında gerçekte her zaman varolan ilişkilerin—problem çıkmaksızın- ya “doğru” düşünce için önemsiz olduklarını ya da bu temellerden ayrıştırabileceklerini varsayarak yapmıştır. Ancak bir şeyi bilmezden gelmek, onun varlığını sona erdirmez.
Sayfa 28 - De Ki Basım Yayım, 2008.Kitabı okuyor
Birey, kendine atfettiğimiz konuşma ve düşünce biçimini, sadece çok sınırlı bir anlamda kendiliğinden yaratabilir. Birey, içinde bulunduğu grubun dilini konuşur; içinde bulunduğu grubun düşündüğü gibi düşünür.
Sayfa 27 - De Ki Basım Yayım, 2008.Kitabı okuyor
Bireylerin üzerinde bulunup, bireylerin ötesinde düşünen ve düşünceleri yalnızca bireylerce yeniden üretilebilen herhangi bir kolektif ruh mevcut değildir. Fakat buradan hareketle, bireyleri harekete geçiren tüm fikir ve duyguların kökenlerinin de, yalnızca bu bireylerde bulunduğuna ve sadece bu bireylerin özyaşam deneyimlerinin temellendirilmesine bağlı olarak açıklanabileceği sonucuna varmak yanlış olur.
Sayfa 27 - De Ki Basım Yayım, 2008.Kitabı okuyor