Sıradan İnsan
Schopenhauer'e göre sıradan insan, sürekli kendiyle, mutluluk hayalleriyle meşgul olur. Ben hayata ne katarım değil, ben hayattan ne alırım diye düşünen bir bencile dönüşür.
Sayfa 84Kitabı okudu
Schopenhauer'e göre, acı çekmek hayatın özü olup, insan doğasının kaçınılmaz sonucuydu.
Schopenhauer' e göre diğer insanlara zarar vermek, aslında bir bakıma kendine zarar vermek anlamına gelir.
Schopenhauer' a göre Hegel'in felsefesi saçmalıktı. Hegel'e gelince, o da Schopenhauer için "mide bulandırıcı ve cahil" tanımını
yapıyordu.
Cinsel birleşmedeki esrime (kendinden geçme) hali. İşte bu! Her şeyin gerçek özü ve nüvesi bu, varoluşun amacı ve hedefi.
- Schopenhauer
Schopenhauer, cinsel dürtünün "dünyanın gerçek efendisi" olduğunu ileri sürdü.
- Susan Neiman, Modern Düşüncede Kötülük, Ayrıntı, s. 230
Schopenhauer'e göre, kör bir yaşama iradesinden başka bir özü olmayan doğa, tüm gücüyle hem hayvanı hem insanı türlerini sürdürmeye iter... Tür bireye baskın gelir. Dolayısıyla cinsel arzu tüm iştahların en güçlüsüdür... İnsan nedir? "Vücut bulmuş bir cinsel içgüdü."
- Kaynak: Andre Comte-Sponville, Cinsellik, Aşk ve Ölüm, İletişim, s. 151
Montaigne'e göre, aslında zihnimiz bedenimizin kölesiydi ama biz kibirli olduğumuz için bunun tam tersine inanıyorduk. Schopenhauer da bu görüşe katılıyordu.
Sayfa 229Kitabı okudu
Esasen Heidegger'in ifadesiyle ölüm aynı zamanda "en şahsi, en ayrı, bağımsız ve aşılamaz geçilemez bir saklı imkân"dır. Bir kere ölümün gerçekliğini hayatın en büyük saklı imkânı olarak kavramayı öğrendiğimizde ne sadece edilgin bir şekilde biyolojik bir türün göçüp gitmesini beklemek, ne onun üzerine karar kara düşünmek, ne de onun gelişini çabuklaştırmayı istemek zorunda kalırız. Ölüm o zaman ne bir dost ne de bir yabancı olarak görülecektir. Bir varlık genişlemesi imkânı olarak ölümün bu şekilde farkında olmanın en başta gelen şartı onu her zaman ve daima, hep benim ölümüm olarak görmek ve bilmektir, nasıl ki hiçlik
varlığa aitse o da bizatihi benim özüme ölümün Anlamı ait bir şeydir. Ölümde hiç kimse benim yerimi alamayacağı gibi, bu anlamda ben de kimsenin yerine ölemem. Her zaman yalnız ölürüz ve, Heidegger'e göre, herhangi bir kimse için ölümün bu anlamına ancak kendi ölümümün derin tefekkürüyle ulaşılabilir.
Sayfa 19Kitabı okudu
Hayatın Anlamı
3.Kısım
Anlam Tutulması
Anton Çehov'un Tri Sestry oyunundan şu kısa diyaloğu dü- şünelim:
MASHA: Bir anlam yok mu?
TOOZENBACH: Anlam mı? (...) Şuraya bak; kar yağıyor. Bunun anlamı ne?
Kar bir ifade ya da sembol değildir. Anlatabildiğimiz kada- nyla gök kubbenin kederlenmesinin bir alegorisi değildir. Philip Larkin'in baharı
Hayatın Anlamı
2.kısım
Anlam sorunu
Hayatın anlamı nedir?" sorusu neredeyse her sözcüğü so- runsal olan ender sorulardan biridir. Bu, son sözcük için de ge- çerlidir, çünkü dünya genelinde dini inancı olan sayısız insan için hayatın anlamı bir "ne?" değil, "kim?" sorusudur. Kendini işine adamış bir Nazi, Adolf Hitler'in