DÖRT GEMİ, DÖRT TÜRK DESTANI
TÜRK'ÜN, ANADOLU'NUN VE İNSANLIĞIN KADERİ GEMİLERLE DEĞİŞİYOR.
Bir büyük insan düşünün Anadolu'yu su basacak diyor
İnananı gemiye doluyor, inanmayanı sularda boğuluyor
Nuh tufanı böyle efsane oluyor
Bir büyük sultan düşünün
Gemileri karadan yürütüyor
Tarihin, insanlığın ve İstanbul'un
BİR ZAMAN YOLCUSU: SELİM PUSAT (RUH ADAM ROMANI)
Ruh Adam, Atsız'ın tarihî romanlarına göre hayli değişiktir; bir tür post modern romandır. Bu sebeple romanı incelerken biz de farklı bir yol izlemeyi tercih ettik.
Selim Pusat'ın ve Romanın Hikâyesi: Selim Pusat adını ilk defa 08 Haziran 1951 tarihinde, Orkun dergisinin 36. sayısında
FİKİR YAZILARINDA VE KALEM KAVGALARINDA ATSIZ ÜSLUBU
Bu bölümde Atsız'ın romanlarındaki üslup üzerinde durmayacağız. Romanlarını incelerken bunu yaptık. Burada aslında iç içe girmiş bulunan, birbirlerinden pek de farkı olmayan fikir yazılarına ve kalem kavgalarına bakacağız. Atsız'da baskın olan polemik üslubu, fikir yazılarına da sık
İSLAM COĞRAFYASINA DAİR OKUMALAR
İslâm coğrafyasını tanımak ve anlamak… Cümleyi bu şekilde yazınca kolay, ama aslında böyle bir hedefe odaklanmak, bütün bir ömrü kaplayacak uzun, devamlı ve yorucu bir çabaya katlanmaya razı olmak demek. Çünkü karşımızda çok katmanlı, çok boyutlu, çok bilinmezli ve çok renkli bir coğrafya var. Üstelik sınırları sürekli genişleyen, devamlı gündemde
Ne Okuyalım?
Türkiye’de yaşayan, Türkiye’den İslâm dünyasını seyreden ve Türkiye’yi önemseyen her Müslümanın, diğer okumalarının yanında, kendisini bilhassa şu beş türde, ömrü boyunca disiplinli, ısrarlı ve istikrarlı bir okuma programıyla beslemesi gerektiği kanaatindeyim.
* İslâm’a dair temel okumalar
İçinde yaşadığımız coğrafyanın dinamiklerini, İslâm’ı
Maddenin sırrı...
Bunun direkt olarak "Her nereye bakarsanız Allah'ın vechi (Anlam yüzü) oradadır"
Ayeti ile direkt alakası vardır.
Allah aslında madde diye bir şey yaratmamıştır, ortada sadece O'nun ortaya koyduğu anlam ve mana vardır.
Fakat et beynimiz, manayı anlam olarak dekode edemememekte, onu (dağ taş ırmak ağaç yani dünyada gözünüzün gördüğü her ne varsa) dokunulabilir sembollere çevirmektedir.
Rüyalarımızda da böyle olmuyor mu?
Beynimiz gördüğü manaları dekode edemiyor, onu yorumlanabilir şekil ve maddelere çeviriyor.
Sonra bizler gördüğümüz her şeklin ya da maddenin ne manaya geldiğini anlamak için tabirlere başvuruyoruz.
Aslında her iki olayda da, "Allah yerlerin ve göklerin nurudur" ayetinin de direkt alakası vardır..
Aslında bu olayın en güzel örneklerden biri, Kabe'de ki Hacer-ül esved taşıdır.
Cennetten bir mana gelmiştir, fakat et beyin onu bembeyaz saydam süt kadar pürüzsüz bir manaya çevirmiş bize taş olarak gözükmüştür.
Ama tabii sonradan zamana tabiiyeti ve insanların devamlı ona ellerini sürmesi onu karartmıştır..
