nittah

Nil boyunca dolaşmalarını , çöldeki yalnız gezintilerini ve kendisine tasavvuf yolunun sırlarını veren bir yabancı yla karşılaşmasını anlatır: "Yaptığım seferlerin bi­rinde karşılaşmış olduğum bir kadına, ' Muhabbetin son derecesi nedir?' diye sor­dum. 'Saçmalama sersem! Muhabbetin sonu olmaz' dedi. 'Niye?' dedim. 'Sevgili son­suz da ondan' dedi" (T ı:ı23 [ı83]). Bu hikaye, zihinsel çabayla çözümle­nemeyecek karmaşık sorunları içeren tartışmalara, dramatik bir unsur sokma eğilimini gösteren tipik bir örnektir.
Hayat ve İnsan
Etimoloji Defteri
Mücellit Nedir ?
. Zünün'un, manevi gelişim için insanın acı çekmesinin kaçınılmaz olduğuna inanması bundandır; acı "müminin tuzudur, tuz olmadı mı, mümin çürür gider"
Hayat ve İnsan
"Allah'ı görüp yaşayan olmadığı gibi O'nu görüp ölen de yoktur; çünkü Allah'ın hayatı sonsuzdur, kim O'nu görürse, O'nda kalır ve sonsuzlaşır" Zünnun Mısri
Hayat ve İnsan
Zünnün, tasavvufun .başlangıç döneminin en etkileyici ve merak uyandırıcı kişi­likleriden birisidir. Onun hakkında çok zekice bir ifdeyle şöyle denilmiştir: "Mu­tasavvıfların ayyarlarındandı'" (H 100 [1981). Sevban b. lbrahim, diğer adıyla Zün­nün, yani 'balık sahibi', Yukarı Mısır' da llımim'de, Nübyeli bir ana babadan dünyaya geldi; kelam tahsil etti; Maliki mezhebinin kurucusu Malik b. Enes'ten hadisler ak­tardığı söylenir. Zünnün, "ilim edep, hal ve vera bakımından zamanında tek idi"
Hayat ve İnsan
Cafer'in, sonraki mutasavvıflarca yinelenen ilahi aşk tanı mı şuydu: "lnsanı tümüyle yakıp kavuran ilahi bir ateş"
Hayat ve İnsan