“Zalim kişi ölür ve onun hükümdarlığı son bulur; mazlum kişi ölür ve onun hükümdarlığı başlar.”
İki şekilde yanılgıya düşeriz. Ya gerçek olmayan bir şeye inanırız ya da gerçeğe inanmayı reddederiz.
SÖREN KIERKEGAARD
Vesile aynı anda hem en kayda değer hem hiç kayda değmez, hem en fazla hem en az, hem en önemli hem en önemsizdir. Vesile olmadan aslında hiçbir şey meydana gelmez, yine de vesilenin meydana gelen şeyde hiçbir payı yoktur.
Tanrı Kavramı
“Demek sen yalnızca mucizeler gerçekleştiren, her şeye kadir birini seviyorsun, kendini alçaltıp seninle eşit hale gelen birini değil.”
Sayfa 114 - Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları
Sokratik Düşünme
Ruh göçünde dahi bir anlam vardır; oysa birinin ikinci doğasıyla, zaman içindeki belli bir tarihsel olguya gönderme yapan ikinci doğasıyla doğmuş olması, deliliğin son noktasıdır. Sokratik olarak anlaşıldığında, birey varlık kazanmasından önce de mevcuttur ve kendini hatırlar; böylece de hatırlama önceden mevcudiyettir. Bireyin doğası, kendisiyle süreklilik içinde tanımlanır.
Sayfa 101 - Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları
Geçmişin Kavranması
Dolayısıyla, geçmişi kavrayan kişi, bir tarihçi-filozof, ters dönmüş bir kâhindir. Onun bir kâhin olması, geçmişin kesinliğinin temelinin geçmişe ilişkin belirsizlik olduğunu anlatır yalnızca, geleceğe ilişkin olarak da belirsizliğin, olanağın bulunmasıyla, geleceğin bundan zorunlu olarak ortaya çıkamayacak olmasıyla aynı anlamda, nam necessarium se ipso prius sit, necesse est [zira zorunluluktan önce zorunluluğun gelmesi zorunludur].
Tarihçi (Filozof), bir kez daha, mevcudiyet kazanma karşısındaki tutkulu duygunun, yani hayretin tutkusuyla dolup taşarak, geçmişin karşısında durur. Eğer filozof hiç bir şeye hayret etmiyorsa tarihsel olanla eo ipso hiçbir işi yoktur; zira mevcudiyet kazanma nerede işe karışırsa, orada en kesin mevcudiyet kazanmanın belirsizliği kendisini ancak filozofa yakışan ve onun için gerekli olan bu tutkuda ifade eder.
Mevcudiyet kazanmış olan, en kesin olsa dahi, hayret “bu meydana gelmemiş olsaydı icat etmek gerekirdi” diye bildirerek onay damgasını peşin peşin basmak istese dahi, hayret tutkusu, kendi kendini aldatıp mevcudiyet kazanmış olana zorunluluk atfederse, kendi kendisiyle çelişkiye düşmüş olur.
Sayfa 82 - Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları