“Ahmed Yesevi,tasavvufi düşüncelerini Türkçe yazan ilk tarikat kurucusu olmakla Türk diline büyük hizmette bulunmuştur. Türkçeye gösterdiği titizliği sayesinde kendisinden sonra gelenlerin Türkçeyi din ve tasavvuf dili olarak kullanmalarına ön ayak olmuştur.”
Sayfa 15Kitabı okudu
Tarikat ve Mürşid'deki ölçü.
Tarikat müesseseleri ve onların başındaki peygamber varisi örnek insan öyle olmalıdır ki,
Bizleri Peygamberimizin sevgisine,
Ashabın sevgisine,
Ehlibeytin sevgisine,
Tabiin ve Tebe-i tabiin sevgisine,
Muhaddis imamlarımızın sevgisini,
Mezhep imamlarımızın sevgisini,
İtikat imamlarımızın sevgisine ve Müctehit imamlarımızın sevgisine, Tasavvuf imamlarımızın sevgisine götürmelidir.
Bu sevgiye götürmeyen Eser Eser değildir. Bu sevgiye götürmeyen İlim ilim değildir.
Bu sevgiye götürmeyen yorum değildir.
Bu sevgiye götürmeyen Alim, Alim değildir.
Bu sevgiye götürmeyen tarikat, tarikat değildir. Peygamber varisi olan alimlerin ilimleri, eserleri konuşmaları duruşları vakarları muhiplerine Allah Resulünü, Ashabını ve Ehlibeytini sevdirir. Onların sözleri rahmani olup kalplere tesir eder.
Sayfa 178Kitabı okudu
13. yüzyıl Selçuklu Anadolu'sunun, Irak ve Horasan tasavvuf mekteplerinin yüksek ve popüler seviyedeki yorumlarını yansıtan akımların ve tarikatların buluştuğu bir bölge haline geldiğini söyleyebiliriz. Söz konusu sufi akım ve tarikatlar Anadolu'ya İran ve Arap ülkeleri üzerinden nüfuz ettiler. Horasan Melametiyyesi'ni temsil eden Kalenderiyye cereyanı ve buna bağlı Haydariyye ile, ayrıca Irak kökenli Vefâiyye gibi popüler tarikatlar, bunlara paralel olarak, yine Horasan kökenine bağlı, Sünni çizgiye olabildiğince sadık kalmaya çalışmakta olup, daha entelektüel çevrelere hitap eden Kübreviyye tarikatları İran kanalıyla; Sühreverdiyye, Rifâiyye ve Kadiriyye gibi yine üç büyük Sünni tarikat ise Irak üzerinden Anadolu topraklarına girerek birçok taraftar buldu ve yerleşti.
Sayfa 174Kitabı okudu
Okunduktan sonra istiğfar etmelik.
Birçok tarikat kurucusu düşlerinde Hz. Muhammed'i, Cebrail'i gördüklerini söyler. Örneğin Muhyiddin İbni Arabi'ye düşünde Hz. Muhammed görünmüş ve "Bu Fususu'l-Hikem kitabıdır, bunu al ve açıkla" demiştir. Arabi yazdığı kitabın kutsal olması için onu böylece sunmaktadır.
Sayfa 162Kitabı okudu
Murakabe Nedir ?
Murakabe Arapçada "gözetlemek" anlamına gelen rakabe kökünden türetilen tarikat, tasavvuf pratiğidir.Kulun yüce Rabb`inin onu her daim gördüğünü ve yaptıklarından haberdar olması ve kulunda her daim bunu bilmesi ve hayatını her daim doğru, günahtan uzak ve Allah`ı anarak geçirmesi demektir.
Sayfa 54Kitabı okudu
Edep Ya Hu
Bilgeler, meclisinde kendine uygun bir hüner arayan kişinin her hünerden daha çok edebi makbul sayması, sufîlerin toplum vicdanına ne derecelerde tesir ettiğinin de delilidir. İslâm, elbette bir edep dinidir; ancak tasavvufta edebin apayrı bir yeri vardır. Tarikat adabının her kademesinde edep ön plandadır. Sufî, canlı olsun cansız olsun -ki
