Kerem
@towardsthelight
~أن الله يكفينا~Muhakkak ki Allah bize yeter 
İSLÂM VE GELENEKEdebiyat
Batılı burjuvanın değer anlayışı, kültüre bakış tarzı, Müslümanın kültürden anladığı kavramdan çok başkadır. Batılı, her ne pahasına olursa olsun, kendi kültürünün korunmasını ister. Müslümansa, her ne pahasına olursa değil, gerektiği ölçüde kendi geçmiş kültürünü sahiplenir, gerektiği yerde de bu kültürü reddetmesini bilir. Çünkü onun asıl amacı, geçmiş başarılarına yaslanmakta değil, Müslümanca bir hayatın sürdürülmesinde odaklaşır. Böyle bir hayatı sürdürmeye yarayan kültür makbuldür onun için, yoksa atalarının bu kültürü yaşamış olmaları değil. Ataları yaşamış da olsa, Müslüman o yaşayışın yanlışlığını duyumsuyorsa, o kültürü reddetmekten çekinmez. Çünkü o, sadece kendisine yüklenen emanetin bilinci üzerinde bulunmak ister.
Bu yaz yanınızdan ayırmak istemeyeceğiniz kitapları sizin için bir araya getirdik.
💬 Siz olsanız bu listeden hangisiyle başlardınız?
Bir İslâm büyüğünün dediği gibi, “Bir insanın amelleri şeriata uygun değilse, onu uçarken bile görseniz inanmayınız.”
İslâm’da marifetlerin en üstünü, ihlas ve takva ile hayatını sünnet’e uyarlayabilmektir. Böyle yapmaya gayret eden Müslümansa hayatında bunun dışında bir beklentiye yer vermez.
Diyelim ki, kapitalist ülkelerde “sosyal yardım kurumu” adıyla bir müessese varsa, bazı Müslümanlar derhal zekât’ı hatırlayarak böyle bir kurumun İslâm’da da olduğunu söylemekte, böylece İslâm’ın muarızlarına karşı rahat bir nefes alabileceklerini ummaktadırlar. Belki bu yoldan başkalarını da İslâm dairesine çekebileceklerini zannetmektedirler. Böylece, aslında Müslümanlar, İslâm’ın materyalistlere mahsus bir kafa yapısıyla anlaşılabileceği ve ona teslim olunabileceği gibi ters ve yanlış bir yola girebilmektedirler. Bu tür mülahazalar ne kadar iyi niyetlerle yapılmış olursa olsun, insanları bizzat İslâm’ın terimleriyle kavramaktan uzaklaştıracaktır. Çünkü zekât, bir sosyal yardım müessesesi olmaktan önce, Allah’ın emrettiği bir ibadettir. Sosyal yardım müessesesi olması veya başka sonuçları bulunması, söz konusu ibadetin bir fonksiyonundan ibarettir. Müslümanlar, zekâtın sayılan fonksiyonlarını yerine getirmek için değil, fakat sırf Allah’ın emri olduğu için ve Allah’ın rızasını kazanmak yolunda bir ibadeti icra etmek için zekât verirler. Zekât dışında bir niyetle verilen şeyler, miktarı daha çok da olsa zekât sayılmaz ve böylece Allah’ın emri de yerine getirilmiş olmaz.
Niyetimiz, dünyayı kendimize râm etmek değildir, niyetimiz dünyaya istiğnadır. Biz dünyaya müstağni olursak, dünya bize hizmetçi olur. Fakat istiğnamız, dünyayı kendimize hizmetçi kılma niyetini de taşımaz. Aksi halde istiğna adı altında riya yapmış oluruz.
“Bir Lokma,Bir Hırka”
“Bir lokma, bir hırka” tavrını karalayan kapitalistik anlayış sahipleri, Müslümanlar arasında tüketim eğilimlerini kamçılamak istemişler, Müslümanlarda mal düşkünlüğü meydana getirmeye çalışmışlar, böylece kendi mallarına karşı bir piyasa oluşturmaya girişmişlerdir. Şimdi günümüz Müslümanları ihtiyaç duymadıkları mallafı satın almak zorunda kalıyorsa, bu, kapitalistik propagandanın baskısına yenik düşmelerinden ileri geliyor. Bu durumun kimin işine yaradığını söylemeye gerek bile yok. İşin en ilginç yanı, bu basit formüle karşı sağcılann ve solculann ortak bir cephe oluşturmuş bulunmasıdır. Bu ilginç durum kafalara bir soru çengeli atmasın mı?
“Bir lokma, bir hırka”formülü aslında, insanların zengin olmak için çalışmalarına engel değil. Onun engel olduğu şey dünya metasına, mala, eşyaya insanlann köle kılınmasıdır.
Dünyaya, mala, eşyaya köle olmayan; dünyayı, eşyayı, malı kendisine köle kılmaya aday olmuş demektir. Bu durumunu Allah’a kul olma bilinciyle pekiştirebiliyorsa elbet.