Turkmaestro
@turkmaestro
Cogito ergo sum.
218 reader point
Joined on May 2020
Şu anda okuduğu kitaplar
Okuma Hedefleri
Kant, dahası zihnin deneyimin ham maddesine kendi bilgi formlarını giydirme faaliyetinin, bilinçli, ölçülüp biçilerek veya bir amaca uygun olarak gerçekleştirilen bir etkinlik olmadığını, bilen Öznenin doğal yapısının veya doğal zorunluluğun bir sonucu olarak adeta kendiliğinden gerçekleştiğini belirtmeye özen gösterir.
Sayfa 716 - Say YayınlarıKitabı okudu
Çocuk
Doğanın Yaratıcısı çocuklara eylem yeteneği verirken aynı zamanda, bunu kullanmak için az kuvvet bırakmak suretiyle, az zararlı olmasına da dikkat eder. Fakat çocuklar çevrelerindeki insanları keyiflerine göre eyletebilecekleri aletler olarak görmeye başlar başlamaz, kendi eğilimlerini izlemek ve kendi zayıflıklarını "gidermek için bunu kullanırlar. Ve işte böyle huysuz, yaramaz, inatçı ve çekilmez olurlar; doğal bir egemen olma zihniyetinden gelmeyen, tersine onlara bunu veren bir ilerlemedir bu, zira başkalarının eliyle iş görmenin ve evreni harekete geçirmek için sadece dilini hareket ettirmeye ihtiyaç duymanın ne denli hoş bir şey olduğunu hissetmek için uzun bir deneyimden geçmek gerekmez.
Sayfa 224 - BilgeSuKitabı okudu
Diderot
Tek bir erdem vardır: Adalet; Tek bir ödev vardır: Mutlu olmak; çıkartılabilecek tek bir sonuç vardır: Hayatı bazen kişinin kendisini toplumun refah ve mutluluğu için feda etmeyi isteme noktasında hakir görmek.
Sayfa 692 - Say YayınlarıKitabı okudu
Reader Follow Recommendations
Diderot
Diderot'a göre geçmişin büyük, dâhi matematikçilerinden sonra, gelecekte Avrupa'da üç tane büyük matematikçi dahi bulunamayacaktır. Çünkü matematik, kendi ica-
di kavramlarla sınırlanmış olup, insanları somut gerçeklikle asla temasa sokamaz. Matematik dahası, sadece soyut kavramlara aşina olduğu için filozofun gerçek zenginliğini meydana getiren sonsuz sayıda olguyu hiçbir şekilde anlaşılır kılamaz, onları boşu boşuna kavramsal şema ve sınıflamalara sıkıştırmaya çalışır.
Sayfa 691 - Say YayınlarıKitabı okudu
Diderot
İlk eserlerinde Tanrının varoluşu için dünyanın güzelliği ve fiziki alemdeki düzen olgusuna başvuran Diderot, daha bu sıralarda bile deistin, evrenin tıpkı Homeros'un İlyada'sının harflerin gelişigüzel bir araya gelişiyle varlığa gelememesi gibi, atomların rastlantısal bir birleşimiyle oluşmuş olmasının düşünülemeyeceği iddiasına karşı, madde ve hareketin ezeliliğini ve mümkün birleşimlerin sonsuzluğunu hesaba katarak
maddenin salt rastlantıyla kendi kendisine düzen kazanmış olabileceğini belirtir.
Sayfa 688 - Say YayınlarıKitabı okudu