Çocukluğun Hor Görülmesine Hayır - Janusz KorczakIsabelle Collombat · Alfa Yayınları · 2019142 okunma
Dostça yaklaşan Arap Yahudiler(Medine), ona ilk kez İsmail'in hikayesini anlattılar ve kendilerinden bazı yerel efsaneleri de eklediler.Hz. Muhammed, şimdi Yaratılış kitabında İbrahim'in cariyesi Hacer'den İsmail adında bir oğlu olduğunu öğreniyordu. Ama Sare, İshak'ı doğurduğunda, Hacer ve İsmail'i kıskanarak İbrahim'den onlardan kurtulmasını istemişti. İbrahim oğlunu kaybetmekten dolayı üzgündü ama Allah, İsmail' in de büyük bir ulusun babası olacağına dair ona söz verdi. İbrahim, üzgün bir şekilde Hacer ve oğlunu doğanın kucağına bıraktı; İsmail vahşi bir adam olarak büyüdü ve büyük bir savaşçı oldu. Arap Yahudiler, İsmail'in Arapların atası olduğuna inanıyorlardı ve söylendiğine göre, İbrahim, Hacer ve oğlunu Mekke vadisine getirip bırakmış, onlarla Allah ilgilenmişti. Daha sonra İbrahim, İsmail 'i Mekke'de ziyaret etmişti ve birlikte Arabistan'daki ilk Allah'ın evi olan Kabe'yi inşa etmişlerdi. Dolayısıyla Araplar da tıpkı Yahudiler gibi İbrahim'in soyundan geliyordu.
Sayfa 247 - Koridor Yayıncılık.
Sultan Hamid'in iradesi ile AİLECE MAHKUM EDİLDİĞİMİZ Bitlis'teki menfa hayatı, Hürriyet'in ilanı ile son bulmuş ve ben binbaşı olmuştum. İstanbul'da eski Van Valisi Podgoriçalı Bibezik ailesinden Tahir Paşa'nın (Belbez) kızı MÜNİME hanım ile 1912 evlendim, 58 yıldır arkadaşız. Bu evlilikte kızım Hayrunnisa ile oğlum Tarık dünyaya geldiler. Kızımdan iki torunum vardır : Baskın ile Hasan. Baskın torunumun çocukları : Nazlı ve Ahmet, bunları gördüğüm için Allah'a şükürler ederim. İstiklâl mücadelesine katılarak I. Büyük Millet Meclisinde, Mersin, İkincisinde İzmir'den üye seçildim. 10 yıl ikinci, 10 yıl I. ordu komutanı oldum. 1945'de yaş haddi ile emekliye ayrıldım. 1946'da CHP adayı, olarak Burdur'dan milletvekili seçildim. 1950 de ayrıldım. Hayatımın on yılı (1912-1922) savaşlarla geçti...
"Ağıtlardaki meleğin, Hristiyanlığın meleğiyle hiçbir ilgisi yoktur; o daha çok İslâm'ın meleklerine yakındır."
Rilke'nin bu sözleriyle Cebrail Aleyhisselam'ı kastettiğini düşünebiliriz. Zira son şiirlerinden Muham med'in Yakarması'nda "...Melekse, buyururcasına, gösteriyordu | levhasında yazılmış olanı yalvarana | gösteriyor ve istiyordu tekrar: Oku" diyordu. Rilke, Tanrı'yı Arayan şair olarak bilinse de onun Kurtu- ba'dan Prenses Marie'ye yazdığı şu satırları pek bilen yoktur: "Kur'ân'ı okuyorum. Bana söylediklerine yer yer öylesine katılıyorum ki içimden var gücümle haykırarak onun sesine katılmak geliyor. Orgun içindeki rüzgâr gibi..."
Sayfa 88
Öngörülemeyen Bir Dünyada YaşamakFrederic Lenoir · Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları · 2023178 okunma
Önemli olduğunu düşündüğümüz şeyleri adlandırmak, bu şeyleri ayrı varlıklar olarak izole etmek anlamına gelir. Ama bu şeyler yalnızca tamamen teorik bir şekilde ve sırf biz öyle söylediğimiz için ayrıdırlar; aslında maddesel veya fiziksel anlamda ayrı değildirler. Bu gerçeğin farkına varmamız son derece önemlidir, çünkü farkında olmadığımızda en aptalca şeyleri yapıyoruz. Sorunları sadece semptomlarına saldırarak çözmeye çalışıyoruz...
Yine benzer şekilde, Holokost tazminatlarıyla 1948 savaşından bu yana "Filistinlilerin kaybettikleri evlerinin tazmin edilmesi taleplerini" karşılaştırmamak gerektiğini söyleyerek, Filistinlilerin "evlerinden haksız bir şekilde uzaklaştırılmaları, tarihsel olarak geçerli değildir" diyordu. Son olarak, İsrail-Filistin çatışmasının çözüleceği bir anlaşmanın "mülk tazminatı vermek yerine uluslararası bir fon oluşturacağı umudunu taşadığını" söylüyor. Bırakın çalınan malların tazminatını ödemeyi, İsrail'in tazminat ödemesi bile Cennet tarafından yasaklanmıştır.
Sayfa 264 - Kutadgu Yayınları - *İsrail Eski Başbakanı Ariel SharonKitabı okuyor
Son olarak, İsrail ordusu en faydalı Holokost dersini öğreniyordu. Otuz beş yıldır devam eden işgale karşı direnen Filistinlileri bastırmak için kıdemli bir İsrail subayı orduya seslenerek, "Alman ordusunun Varşova gettosunda nasıl savaştığını inceleyip özümseyin" diyordu.
Sayfa 263 - Kutadgu YayınlarıKitabı okuyor
*İlimlerin en fazîletlisi;* Kur'ân tefsîrinde, hadîslerin taşıdığı manalarda ve sahâbe, tâbiin ve tebe-i tâbiin ile daha önce isimlerini zikrettiğim kendilerine ittibâ edilen meşhûr İslâm imâmlarının dönemi son buluncaya kadar helâl ve harâm hakkında onlardan rivâyet edilen sözlerdedir. Bu husûsta onlardan (yani, seleften) rivâyet edilen sözleri _-anlayarak, aklederek ve fıkhederek-_ zabtetmek ilmin en üstünüdür.
Seleften sonra gelenlerin _-selefin kelâmını açıklama dışında-_ yaptıkları geniş açıklamaların pek çoğunda herhangi bir hayır da yoktur. Selefin kelâmına muhâlif olan sözlerin çoğu ise, ya bâtıldır ya da faydasızdır.
Selefin kelâmında ziyâdesiyle yeterli olacak ilim vardır. Onlardan sonra gelenlerin sözlerinde hak olan ne varsa, mutlaka o hak en vecîz lafızlarla ve en kısa ibârelerle selefin kelâmında mevcûttur. Anlayıp teemmül eden kimseler için, onlardan sonra gelenlerin sözlerinde bâtıl olan ne varsa, mutlaka o bâtılın bâtıl olduğunu açıklayan sözler selefin kelâmında mevcûttur. Onlardan sonra gelenlerin ulaşamayacağı ve vâkıf olamayacağı eşsiz manalar ve dakîk esaslar yine selefin kelâmında mevcûttur.
O halde kim ilmi selefin kelâmından almazsa, hayrın tümünü kaçırmış ve onlardan sonra gelen gelenlere tâbi olarak pek çok bâtıla düşmüş olur.
📓 _Fadlu 'İlmi's- Selefi 'alâ 'İlmi'l-Halef_