Roboto
@vegan
329 okur puanı
Aralık 2014 tarihinde katıldı
Lenin o zamana kadar Marx Felsefesi üzerine fazla çalışmamıştı. Vermek zorunda olduğu gündelik kavgalar onu marksizmin iktisadi ve sosyal yönlerini okumaya itmişti ve aydınlarla zaman zaman giriştiği fikir tartışmalarında, onun bilmediği felsefi argümanlarla onu "alt ediyorlardı." Böylece Lenin muazzam bir açlıkla felsefe okumalarına dalar, günlerini sabahtan akşama Cenevre Kitüphanesinde geçirmeye başlar.
Sayfa 77
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
Rousseau’ya göre, Hobbes’un tanımladığı “savaş durumu"nun ortaya çıkması ya da çıkar çatışmalarının en uç noktada gündelik hayattaki şiddet biçimini alması, birbiriyle ilişkili iki toplumsal sürece bağlıdır. Birincisi, toplumun ortaya çıkmasıyla birlikte, insanın doğal güdüsü olan kendisini sevmesi, yerini kendini beğenmişliğe bırakır; bu da arzularının, gerçek ihtiyaçlarının ötesine geçerek artmasına yol açar ve kişi, kendine yeterli olmaktan çıkar. İkincisi, yeni arzularını tatmin etmeye çalışan insan, ne durumda olduğunu anlamak için kendisini başkalarıyla karşılaştırmaya başlar, rekabete girişir ve kıskançlık duygularının gelişmesiyle doğal merhamet duyguları zayıflar.
Sayfa 56
Hobbes doğal insanın ahlaksal yetileri olmadığını söylemekte haklıdır, ama erdemli olmayı bilmemesinin, onu kötü ve saldırgan yapacağı konusunda yanılmıştır. Rousseau'ya göre, doğal insanın iyiliğinin kaynağı, erdemli olmayı bilmesi değil, kötülüğü bilmemesidir; o iyidir çünkü saftır.
Sayfa 55
Toplum-öncesi doğal durumda, algılanan ihtiyaçlar (ya da arzular) ile gerçek ihtiyaçlar arasında hiçbir fark yoktur. İnsanın henüz konuşma yeteneği bile olmadığından, aklını kullanma yeteneği de gelişmemiştir. Ne geçmişi hatırlar, ne geleceği planlar; günübirlik yaşar. Yalnızca bildiği şeyleri arzular; bildiği şeyler ise hemen ihtiyacı olan şeylerdir. Kendi ihtiyaç nesneleri dışındaki her şeye kayıtsızdır.
Sayfa 55