Cariyeler ile fuhuş yaptırma ayeti
Cariyeler ile fuhuş yaptırma ayeti aşağıdaki gibidir.
"Nikah (imkanı) bulamayanlar da Allah, lütfundan kendilerine zenginlik verinceye kadar, iffetlerini korusunlar. Sahih olduğunuz köle ve cariyeler arasından sizden mükatebe isteyenlerle -eğer onlarda bir hayır görürseniz- mükatebe yapınız. Onlara Allah'ın size verdiği maldan verin. Cariyeleriniz kendilerini korumak isterken, dünya hayatının geçici meta ve mallarını kazanmak için onları FUHUŞA zorlamayın. Kim onları zorlarsa, şüphe yok ki Allah onların zorlanmalarından sonra mağfiret ve rahmet edicidir: (Nur-33)
İslam devleti kuracaksınız, ordu teşkilatlandıracaksınız, sonra gidip kabileleri aileleri basacaksınız, erkeklerini katledeceksiniz kadınlarını ve çocuklarını da köle ve cariye yapıp, onları da para kazanmak için fuhuşa zorlayıp, fuhuş yaptıracaksınız ve bunun adına da din diyeceksiniz ve de bu işi Allah adına yaptığınızı söyleyeceksiniz.
“Merak ediyorsan granfaloon’u dişinden sıyırıver bir oyuncak balonu.”
“Görünürdeki ekip Tanrı’nın işleri yaptırma biçimleri açısından işe yaramazdı ki Bokonon buna granfaloon derdi.
"Tanrım," dedi, "Aron'a benzet beni. Kötülük yaptırma bana. Kötü olmak istemiyorum. Herkesin beni sevmesine izin verirsen sana istediğini veririm, bende yoksa gidip bulurum. Kötü olmak istemiyorum. Yalnızlık çekmek istemiyorum. İsa adına, Amin.”
Sosyete kadınları kendilerini feda ederler. Terzilerin dikmek için canla başla çabaladıkları masalsı tuvaletleri denemek ve gösterebilmek için, bir giysiden diğerine akşamdan sabaha mekik dokurlar; sahte topuz yaptırma tutkularını ne pahasına olursa olsun gidermek isteyen kıl gibi ince sanatçılara o hoşuna o boş kafalarına saatler boyunca teslim ederler. Korselerinin içine sıkışmış, ayakları potinlerinin içinde büzülmüş, bir askerin yüzünü kızartan dekolteleriyl yoksul dünya için birkaç kuruş toplamak amacıyla hayır balolarında bütün gece dolanıp dururlar. Ne yüce ruhlardır onlar!
Sayfa 37Kitabı okudu
İyiliğe Davetin ve Kötülükleri Engellmenin Usulü
Bir iyiliği bilfiil yaptırma veya bir kötülükten bilfiil sakındırma gücüne sahip olmayan kişi,söyleyeceği sözlerle iyiliğin yapılmasını veya kötülüğe son verilmesini sağlamakla yükümlüdür.
Sayfa 13Kitabı okudu
Yasal, güvenli, her kadının alım gücüne uygun kürtaj meselesinde yenilgiye uğramak, kadınların üremeye dair hakların tümü konusunda yenilgiye uğraması anlamına gelecektir. Kürtaj karşıtı hareket, kökten anti-feminist bir harekettir. Bir kadının, bireysel olarak kürtaj yaptırmama hakkı vardır. Ancak, feminist harekete bağlılık, tercih yanlısı olmak, kürtaj yaptırma ihtiyacı duyan bir kadının bunu yaptırma ya da yaptırmamayı seçme hakkını savunmak anlamına gelir. Etkili doğum kontrol yöntemlerine her zaman sahip olmuş, dolayısıyla yasadışı yollarla yapılan kürtajların yarattığı trajedilere hiç tanık olmamış genç kadınlar, kadınların üremeye dair haklara sahip olmamaları halinde nasıl güçsüz ve sömürüye açık hale geleceklerini hiç deneyimlemediler.
Sayfa 44 - bgst yayınları
Eğer biz kadınlar bedenlerimizle ilgili seçim yapma hakkına sahip olmazsak, yaşamımızın diğer alanlarında da haklarımızdan feragat etme riski doğar. Yenilenmiş feminist harekette, üremeye dair haklar diğer herhangi bir mesele karşısında öncelik kazanacaktır. Bu, yasal, güvenli ve her kadının alım gücüne uygun kürtaj hakkı merkezde olmayacak anlamına gelmiyor; ama merkeze alman tek mesele de bu olmayacaktır. Eğer her kadın cinsel eğitim, koruyucu hekimlik ve doğum kontrol yöntemlerine kolayca ulaşabilirse, çok azımız istenmeyen gebeliklerle karşılaşırız. Sonuç olarak, kürtaj yaptırma ihtiyacı azalır.
Sayfa 43 - bgst yayınları
6orların sonlarındaki ve 70'lerin başlarındaki feminist aktivistler, biz kadınların 90'larda üremeye dair haklarla ilgili bir mücadele yürütmek zorunda kalacağımızı tahayyül edemezlerdi. Feminist hareket, görece az risk içeren doğum kontrol yöntemlerini kabul ettirmenin yanı sıra, güvenli ve yasal kürtaj hakkını kazandıran bir kültürel
Sayfa 42 - bgst yayınları
bir bütün olarak üremeye dair haklardan çok kürtajın ön plana çıkarılması, hareketin ön saflarında yer alan kadınların sınıfsal önyargılarının belirleyici olduğunu gösteriyor. Kürtaj meselesi bütün kadınları ilgilendirse de, üremeyle ilgili, kitleleri harekete geçirmeye yarayan ve önem verilmesi gereken, bir o kadar yaşamsal başka meseleler de vardı. Bu meseleler, temel cinsel eğitimden doğum öncesi bakımına, kadınların kendi bedenlerinin nasıl çalıştığını kavramalarına yardımcı olacak koruyucu hekimliğe, zorla uygulanan kısırlaştırmaya, gereksiz sezaryene vè/veya rahmin ameliyatla alınmasına ve bunların yol açtığı tıbbi komplikasyonlara dek uzanıyordu. Sınıfsal imtiyaza sahip beyaz kadınlar, bu meseleler arasında en çok istenmeyen gebeliğin yol açtığı acıyla özdeşleşiyor ve de kürtaj meselesini ön plana çıkarıyorlardı. Ne var ki güvenli ve yasal kürtaja ulaşma ihtiyacı olan tek grup onlar değildi. Daha önce de belirtildiği üzere, yoksul ve işçi sınıfından kadınlara kıyasla kürtaj yaptırma şansları çok daha yüksekti. O günlerde^ olmak üzere yoksul kadınlar genelde gayriresmi olarak kürtaj yaptırmanın yollarım acıyorlardı. Kürtaj hakkı, sadece beyaz kadınların meşeleşi olmadığı gibi Amerikalı kadınların çoğu için, üremeyle ilgili tek veya en önemli mesele de değildi.
bgst yayınları
"İnsanın kaderi" dendiğinde ilahi kudretten bahsediliyor olsaydı kader, "bir yaptırma tecellisi" olarak yorumlanabilirdi. Oysa "insanın kaderi konusu", ilahi kudret ve iradeyle değil, ilahi ilimle(bilmeyle) ilişkili bir konudur.
Sayfa 76
