Yasal, güvenli, her kadının alım gücüne uygun kürtaj meselesinde yenilgiye uğramak, kadınların üremeye dair hakların tümü konusunda yenilgiye uğraması anlamına gelecektir. Kürtaj karşıtı hareket, kökten anti-feminist bir harekettir. Bir kadının, bireysel olarak kürtaj yaptırmama hakkı vardır. Ancak, feminist harekete bağlılık, tercih yanlısı olmak, kürtaj yaptırma ihtiyacı duyan bir kadının bunu yaptırma ya da yaptırmamayı seçme hakkını savunmak anlamına gelir. Etkili doğum kontrol yöntemlerine her zaman sahip olmuş, dolayısıyla yasadışı yollarla yapılan kürtajların yarattığı trajedilere hiç tanık olmamış genç kadınlar, kadınların üremeye dair haklara sahip olmamaları halinde nasıl güçsüz ve sömürüye açık hale geleceklerini hiç deneyimlemediler.
Sayfa 44 - bgst yayınları
Eğer biz kadınlar bedenlerimizle ilgili seçim yapma hakkına sahip olmazsak, yaşamımızın diğer alanlarında da haklarımızdan feragat etme riski doğar. Yenilenmiş feminist harekette, üremeye dair haklar diğer herhangi bir mesele karşısında öncelik kazanacaktır. Bu, yasal, güvenli ve her kadının alım gücüne uygun kürtaj hakkı merkezde olmayacak anlamına gelmiyor; ama merkeze alman tek mesele de bu olmayacaktır. Eğer her kadın cinsel eğitim, koruyucu hekimlik ve doğum kontrol yöntemlerine kolayca ulaşabilirse, çok azımız istenmeyen gebeliklerle karşılaşırız. Sonuç olarak, kürtaj yaptırma ihtiyacı azalır.
Sayfa 43 - bgst yayınları
6orların sonlarındaki ve 70'lerin başlarındaki feminist aktivistler, biz kadınların 90'larda üremeye dair haklarla ilgili bir mücadele yürütmek zorunda kalacağımızı tahayyül edemezlerdi. Feminist hareket, görece az risk içeren doğum kontrol yöntemlerini kabul ettirmenin yanı sıra, güvenli ve yasal kürtaj hakkını kazandıran bir kültürel
Sayfa 42 - bgst yayınları
bir bütün olarak üremeye dair haklardan çok kürtajın ön plana çıkarılması, hareketin ön saflarında yer alan kadınların sınıfsal önyargılarının belirleyici olduğunu gösteriyor. Kürtaj meselesi bütün kadınları ilgilendirse de, üremeyle ilgili, kitleleri harekete geçirmeye yarayan ve önem verilmesi gereken, bir o kadar yaşamsal başka meseleler de vardı. Bu meseleler, temel cinsel eğitimden doğum öncesi bakımına, kadınların kendi bedenlerinin nasıl çalıştığını kavramalarına yardımcı olacak koruyucu hekimliğe, zorla uygulanan kısırlaştırmaya, gereksiz sezaryene vè/veya rahmin ameliyatla alınmasına ve bunların yol açtığı tıbbi komplikasyonlara dek uzanıyordu. Sınıfsal imtiyaza sahip beyaz kadınlar, bu meseleler arasında en çok istenmeyen gebeliğin yol açtığı acıyla özdeşleşiyor ve de kürtaj meselesini ön plana çıkarıyorlardı. Ne var ki güvenli ve yasal kürtaja ulaşma ihtiyacı olan tek grup onlar değildi. Daha önce de belirtildiği üzere, yoksul ve işçi sınıfından kadınlara kıyasla kürtaj yaptırma şansları çok daha yüksekti. O günlerde^ olmak üzere yoksul kadınlar genelde gayriresmi olarak kürtaj yaptırmanın yollarım acıyorlardı. Kürtaj hakkı, sadece beyaz kadınların meşeleşi olmadığı gibi Amerikalı kadınların çoğu için, üremeyle ilgili tek veya en önemli mesele de değildi.
bgst yayınları
"İnsanın kaderi" dendiğinde ilahi kudretten bahsediliyor olsaydı kader, "bir yaptırma tecellisi" olarak yorumlanabilirdi. Oysa "insanın kaderi konusu", ilahi kudret ve iradeyle değil, ilahi ilimle(bilmeyle) ilişkili bir konudur.
Sayfa 76
"Derdimizi anlatıyorduk. Birer suçlu, birer mahkûm olduğumuz için aptal gözüyle bakılıyordu bizlere. Soğuk ve cılk sözler, harabeyi andıran bedenlerin mutlak acımasızlığı ve laftan anlamayışı, gücün kötü ellerde, istediğini yaptırma arzusu buluyordu bizleri... biliyordum, bir gün kıracaktı kendilerini bu salt nefret, doğrulacaklardı sahtekâr bakışlardan ırakta"
Travma semptomlarıyla başa çıkmak yeterince zorken buna bir de, bu semptomları yaşamakta oluşumuzun nedenini ya da bir gün son bulup bulmayacaklarını bilmiyor olmanın yarattığı anksiyete eklenir. Anksiyete beklenmedik bir anda çeşitli nedenlerle baş gösterebilir; buna eşinizin arkadaşla- rınızın ya da akrabalarınızın artık hayatınızı ele almanız gerektiğinde fikir birliğine varmalarından kaynaklanan derin acı da dahildir. Sizden normal davranmanızı beklerler çünkü şimdiye kadar semptomlarınızla yaşamayı öğrenmiş olmanız gerektiğine inanırlar. Semptomlarınızın hafiflemesi için hayat boyu rejim yapmanız, ilaç kullanmanız ya da terapi görmeniz gerektiğine dair tavsiye ve yönlendirmeler nedeniyle kendinizi umutsuz ve çaresiz hissedersiniz. Semptomlarınızdan başka insanlara bahsetmekten korkabilir ve yabancılaşabilirsiniz çünkü semptomlarınızın başkaları tarafından yaşanamayacak kadar garip şeyler olduklarına inanmaya başlarsınız. Kimse- nin size inanmayacağından kuşkulanabilir, belki de delirmeye başladığınızı düşünebilirsiniz. O garip ağrınızın ne olduğunu anlamak için tahlil ve test yaptırma aşamasında üç dört tur dönüp dolaştıktan ve en nihayet teşhis için gerekli küçük bir ya da birkaç operasyon geçirdikten sonra gittikçe artan fatura- ların yarattığı ek stres de cabası olur.
Sayfa 59Kitabı okuyor
Hollywood, o günlerde Arapların bugün göz diktikleri yaşama biçimini deniyordu; insanların, arsalar ve geniş malikâneler yüzünden yarışa girmeleri biraz olağan sayılsa da, daha iyi kenefler yaptırma yarışları biraz tuhaf geliyor. Böylesi bir lüks düşkünlüğünün, aptes etmek, yıkanmak gibi insancıl edimlerle ilintisi olabileceği hiçbir zaman düşünülmemiştir sanırım.
Sayfa 67 - Can YayınlarıKitabı okudu
Arkadaşlıkları, ilişki biçimi, yaşam tarzı ve iş yaptırma şekli paranın albenili rengine bürünmüştür. Artık sadece paranın sesi duyulur; her şey parayla alınır ve satılır hale gelir.
“Üstün asta yaptırma yolu emir vermek iken, astın üste yaptırım yolu bilgi vermekti.“
Sayfa 71 - Everest YayınlarıKitabı okudu
Pamuk ipliğine bağlı ilişkiler...
Bugün hiçbir ilişki efsaneleşmeyecek ve miras bırakılmayacak kadar seri elde edilmekte ve elden çıkarılmaktadır. Yeni bir Leyla ile Mecnun hikayesinin oluşmayacak olması, hikayedeki verilen emeğin, sergilenen adanmışlığın ve ödenen bedellerin modern bireyin eylem lûgatinden çıkmasıyla ilgilidir. Bugün duyguları ifade ve ilan etmenin yolu davranışa dair tutumlar değil; tıpkı dövme yaptırma gibi tenle yetinilen geçici gösterilerdir.
Sayfa 44 - Açılım KitapKitabı okudu
*~●｡｡｡"Tanrım, kötülük yaptırma bana. Kötü olmak istemiyorum. Herkesin beni sevmesine izin verirsen sana istediğini veririm, bende yoksa gidip bulurum. Kötü olmak istemiyorum. Yalnızlık çekmek istemiyorum."
Sayfa 409 - İletişim Yayınları Çeviren Roza HakmenKitabı okudu
Bazen, insanların bizim yapmalarını istediğimiz şeyleri yaptırma konusunda çok uğraşırsak, geri tepebilir dedim.
Sayfa 156 - PsikonetKitabı okuyor
I. Constantinus'un Ayasofya Kilisesi'nin Nikea isyanlarında yıkılması
Bu kilisenin yıkılması ulusal bir felaket sayıldı.
Kilise yalnızca Konstantinopolis'te yapılan ilk kilise değil aynı zamanda daha en başından beri Hristiyanlığın resmi pınar başıydı.
Bu kilise Bizanslıların yaşamında öyle önemli bir yer oynuyordu ki Instinianus kilisenin yerine aynı isimle bütün Hristiyanlık dünyasındaki herhangi bir kiliseyle güzellikte yarışacak başka bir kilise yaptırma amacını açıkladı.
Trales'li Anthemius isminde bir Ermeni matematikçi ile Miletos'lu Isinderos'u mimar olarak işe aldı. Bu ikisi bütün mimarlık yollarını kullanıp yalnızca beş yılda dünyadaki en büyük, en karmaşık ve en etkileyici yapılardan birini ortaya çıkardılar.
Ve bu yapı 1500 yıl boyunca yer sarsıntılarına, bombalamalara ve çok sayıda diğer felaketlere karşı koydu ve görenlerin şaşkınlık ve hayranlığını uyandırdı.
Sayfa 211 - Özne YayıncılıkKitabı okudu
ikrah: 1. cebren ve rızâsı hilâfında bir iş yaptırma: ikrâh ile oruç bozma,
2. iğrenme, tiksinme, nefret, tenef- fur: bu işte bana ikrâh geldi, [bunun doğrusu ”istikrâh”dır.]
Sayfa 119Kitabı okuyor
