Erdoğan Çınar Sözleri ve Alıntıları
Erdoğan Çınar sözleri ve alıntılarını, Erdoğan Çınar kitap alıntılarını, Erdoğan Çınar en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Dünyada her nesne değişir, sadece kötü insan değişmez.
Eşrefoğlu al haberi
Bahçe bizim Gül bizdedir
Şahı merdan kuluyuz
Yetmiş iki dil bizdedir
Erlik midir eri yormak
Irak yoldan haber sormak
Cennetteki ol dört ırmak
Sayfa 5Kitabı okudu
Kuruluşundan o güne kadar Osmanlı Devleti varlığını Alevi zümrelerinden gördüğü himayeye borçluydu. Osmanlı, Alevilerin geniş desteği ve rehberliği ile küçük bir beylik iken kısa sürede genişleyerek büyük bir devlete dönüşmüştü. Çelebi Mehmet, Alevi zümrelerini karşısına almaktan çekindi, politik bir manevra ile Şeyh Bedrettin’in katlini hazırlayan fetvayı Amasya’da bulunan Danişmend Ocağı’na bağlı Mevlane Haydar adında bir Alevi soylusuna onaylattı.
“bir ulu Danişmend kişi, kınalı sakalını ilhamı ilahiye eğip, ‘Malı haramdır amma bunun kanı helaldir’ deyip halletti işi”
Her ağacın kurdu kendi özünden olur. Şeyh Bedrettin 1420 yılında bir ihanet fetvası ile Serez çarşısında asılarak idam edildi.
Sayfa 213Kitabı okudu
Katre idim ummanlara karıştım,
kaç bulandım, kaç duruldum kim bilir ?
Sayfa 82Kitabı okudu
Dört kitabın manasın okudum hasıl ettim.
Işığa gelince gördüm
Bir uzun hece imiş
Yunus Emre
Sayfa 33Kitabı okudu
Hele biz iş bu yola, gelmedik riya ile
Bu melametlik donunu bizimle giyen gelsin
Gözüyle gördüğünü, örte eteğiyle
Bu yol pek ince yoldur yüreği çarpan gelsin
İş bu sözü edenden bize nişan gerektir
Sözün özeti budur, canına kıyan gelsin
Yunus Emre
Kalkedon YayınlarıKitabı okudu
-Erdogan_cinar863.jpg){kind=small}
Hacı Bektaş-ı Veli Dergâhı’ndaki kadim izler şüphesiz çok daha fazla idi. Ancak Osmanlı Sultanı II. Mahmut, Alevi Bektaşi tekkelerini kapatarak 1834 yılında Hacı Bektaş Dergâhı’na bir Nakşibendî şeyhi atadı. Nakşibendî şeyhi ilk olarak dergâhın içine bir cami inşa etti ve dergâhın geçmişi ile ilgili izlerini yok etti. Hacı Bektaş-ı Velinin yattığı Pir Evi’nin kitabesi, bu dönemde yerinden sökülerek ortadan kaldırılmış olmalıdır. Pir Evi’nin girişindeki revakta, sağda ve solda altışar adet olmak üzere on iki Veli’nin mezarları vardır. Bu mezarların bir kısmının mezar taşları kayıptır. Pir Evi’nin merkezini oluşturan Kırklar Meydanı’nın Doğusu’nda “Horasan Pirleri” olarak anılan zatların mezarları vardır. Bu mezarların tamamı isimsizdir. Kırklar Meydanı’nın Batı tarafında yer alan “Çelebi”lerin mezarlarında da hiçbir kitabe bulunmamaktadır.
Demirin üstünde karınca izi, karanlık gecede görsünde gelsin
Pir Sultan Abdal
Pir Sultan’a Hakk yardım etmez mi?
Erenler bağında bülbül ötmez mi?
Gayrı çektiğimiz yetmez mi?
Kalkalım bakalım nic’olursa olsun
Pir Sultan Abdal
Sayfa 57 - Kalkedon YayınlarıKitabı okudu
Önümüzde bir derya, gözlerimizde kalın bir perde var. Gözümüzün perdesi ummana dalmamıza engeldir.
Sayfa 25 - Kalkedon YayınlarıKitabı okudu
Alçağa indir özünü
Turaba çevir yüzünü
Pişir de söyle sözünü
Arasında ham bulunur
Hatayi
Kalkedon YayınlarıKitabı okudu
Bu ülkenin yangını da sürgünü de vurgunu da hiç bitmez.
Zulüm yorulur da zalim yorulmaz çünkü. Çünkü bu topraklar baş eğmeyi hiç bilmez.
Eski Ahit ’te Musa’nın Yaradan’a verdiği isim YHVH sessiz harfleri ile kayda geçmişti. Teologlara göre bu harfler Musa’nın ilk defa karşılaştığı Yaradan’a kim olduğunu sorması üzerine Yaradan’ın verdiği “Ben, ben olanım” karşılığının İbrani dilindeki baş harfleridir. Bu sessiz harflerden meydana gelen bu akrostiş kelime “Yahova” olarak telaffuz edilir.
Anadolu’da Alevi ocaklarının tarihi Hitit-Luvi çağında ‘Kadın
Ana’ya (Ma) adanmış dergâh devletlerle başladı.
Bu dergâh devletlerde kutsal ayinlerin yapıldığı yere “Kadın
Ana’nın evi” denilirdi (Ma-beth)
Luvi dilinde,
Ma: Kadın ana,
Beth: Ev, demektir. Bu sözcük, -Mabeth- zaman içinde ‘Mabet’e
dönüşmüştür.
Eski Çağ’da ‘Ma-beth’lerde yaşayan ve tüm yaşamlarını ‘Mabeth’lere adamış ruhanilerin, ‘Mabeth’le olan aidiyet bağını vurgulayan bir isimle adlandırılmış olmaları yadsınamaz bir ihtimaldir.
Alevi ocaklarının köklerini Arap çöllerine taşımakta mahir olan yarım aydınların sırtlarını dayadıkları, ‘Ehli beyt’ sözcüğünün ‘ev ehli’ya da ‘ev halkından olan’ anlamına geldiği herkesçe bilinir. Ancak o çok tekrarlandığı için herkesçe doğru olarak kabul edilen çok yaygın ve çok yanlış bilginin aksine bu tanımlama içindeki ‘ev’ Hz.Ali’nin evi değildir.
Kapalı bir toplum olarak yaşayan Aleviler, kendilerinin ışık insanı olduklarını biliyorlar, ancak dışarıdaki insanlara Hz. Ali’ye ve Ehlibeyte bağlıyız diyorlardı. Böylece mümkün olabildiği kadar fundamental bağnazlıklardan korunuyorlardı.