Georges Vigarello Posts
You can find Georges Vigarello books, Georges Vigarello quotes and quotes, Georges Vigarello authors, Georges Vigarello reviews and reviews on 1000Kitap.Georg Christoph Lichtenberg
İnsanlar rüyalarını gerçekten anlatsalar, rüyalar, yüzlerinden çok daha iyi yansıtırdı karakterlerini.
Adabı muaşeret bir beden “olmakla” ona “sahip olmak” arasına kesin bir sınır çektiğini görebiliyoruz: Kaba bir insan, davranışlarıyla tıpkı bir hayvan gibi bir bedenden ibarettir; medeni insan ise, medenileşmiş olan ifade tarzını kontrol altında tutabildiği bir bedene sahiptir.
Voltaire Dictionnaire Philosophque’in “Çırpınma” maddesinde, “çırpınma mucizesi doğaüstü bir olay değil, bir sanattır” diye belirtiyor, fakat bu tespitten yola çıkarak “Beden” maddesinde de “nasıl ruhun ne olduğunu bilmiyorsak, bedenin ne olduğu hakkında da bilgiye sahip değiliz,” diye bir değerlendirmede bulunuyordu.
Çıplaklığın sanatı istilası en çarpıcı boyutuna hiç kuşkusuz dini alanda ulaşmıştı. Geleneksel olarak Adem ila Havvanın yaratılması, çarmıha gerilmiş Mesih ve bazı lanetlilerin cehennemde cezalandırılması gibi sahnelerle sınırlı tutulan çıplaklık, Eski Ahit’ten pek çok sahnede, şehit düşme sahnelerinde ve hatta tövbekar Azize Mecdelli Meryem ya da çölde Vaftizci Yahya’nın ki gibi yazınsal kaynağı olmayan azize ve aziz tasvirlerinde kullanılıyordu artık.
Rönesans’la birlikte beden tasviri alanında, oranlar hakkındaki araştırmadan daha uzun ömürlü olmaya aday, oldukça genişli boyutlu bir olgu daha gündeme geldi: Kadının ya da erkeğin çıplak bedeninin resimlere, gravürlere, heykellere, hatta mimariye girmesi.
Sanatçılar insan bedeninin oranları hakkında bir kuram ortaya koymak üzere yola çıktıklarında, bu araştırmanın metafizik bir planı yoktu ve “ideal çirkinliğin” sonsuz çeşitlemeleri üzerine yapılacak benzer araştırmalarla deyim yerindeyse tersyüz edilmeye muhtaçtı.
Leanordo Da Vinci
Leonardo’ nun elyazmalarında oranlar üzerine görüşler sayfalar tutar, ayrıca bunlarla ilgili pek çok resim de çizilmiştir. Ne var ki Leonardo da Vinci çok nadir (ve çok hızlı) istisnalar hariç, bir bütün olarak bedenin ideal oranlarını ortaya koyacak bir norm aramak ya da saptamak yerine -Vitruvis’tan Alberti’ye gelene dek alışılmış olan düşünce buydu- bedenin işlevsel ya da anatomik ilişkilerle birbirine bağlanan bölümleri arasındaki oranları tespit etmeye uğraşıyor, oran hesapları da çoğu zaman şaşırtıcı, hatta kafa karıştırıcı denklemlere varıyordu. Öte yandan Leonardo, ilahi Yaradılış’ın insan bedeninde gizlice hayata geçirdiği bir akılcılığın peşinde değildi- kaldı ki aynı sistemi atın bedeninin oranlarına da uyguluyordu.
Libri della famiglia’nın üçüncü kitabında Alberti (1432-1434 arasında kaleme alındı), insanın doğru kullanması gereken, kendine has üç “şeye” sahip olduğunu belirtiyordu: ruh (ya da zihin), zaman ve beden.
Leon Batista Alberti
Ressamın büyük eseri tarihtir, tarihin parçaları bedenlerdir, bedenin bölümü uzuvdur, uzvun bölümü yüzeydir. Dolayısıyla bir eserin ilk bölümleri yüzeylerdir, çünkü onlarla uzuvlar, uzuvlarla bedenler, bedenlerle tarih teşekkül eder, o da ressamın eserinin varacağı son noktadır.
Klasik sanatta bedenin organik bütünlüğü, resmin sanatsal bütünlüğü için model teşkil etti.