Nietzsche için hakikat perspektivizme bağlıydı: "Yalnızca perspektife dayalı bir görme, yalnızca perspektife dayalı bir 'bilme' vardır; ayrıca, tek ve aynı meseleye ne kadar çok gözle, farklı gözle bakarsak, 'nesnelliğimiz' o kadar eksiksiz olacaktır."
İbn-i Sina en başından itibaren şeylerin gerçekten var olduğunu kabul eder.
Bazı Septiklerin aklına şu soru gelebilir: Her hangi bir şeyin var olduğundan gerçekten emin olabilir miyiz?
Buna verilecek en kısa yanıt, şeylerin varlığı bir yanılsama olsa bile, yanılsamanın var olduğudur.
Sokrates'in cehalet iddiasında kinaye yapıp yapmadığını kesin olarak bilemeyiz ancak hepimiz için geri adım atmak ve belki de hüzünlü bir şekilde, çoğu zaman yanılabileceğimizi ve bildiğimizi düşündüğümüz şeyi bilmediğimizi kabul etmek bir erdemdir.
"En nihayetinde değerli olan tek şey haz veren tatminlerse, gidip bir kaşıntı tozu alın, tozu sürün ve kaşıyın, kaşıma tatminini elde edin ve bunu tekrarlayın."
Bu kurtlanmış ampirik dünyada, çoğunlukla akıl yürütmenin saflığından yoksunuz çünkü farklı bakış açılarımız, neyin en iyisi olduğu konusunda da ayrışmamıza sebep olur...
Berkeley maddeyi reddeder, ruhlara meraklıdır. O, materyalizme karşı bir filozoftur. Gerçekliğin tamamının yalnızca kavramlarla, idelerle ve görme, işitme, tat alma vb. duyumlar gibi algılarla ruhlardan oluştuğunu söyler.
.. eğer gerçekten ne istediğimizi söylemek için dış nedenlerle oluşmamış bir "benlik" --gerçekte olunan kişi-- bulunması gerekiyorsa, gerçekte ne istediğimizi kendimize kendimiz bile söyleyemeyiz..