Alexander Nehamas Gönderileri
Alexander Nehamas kitaplarını, Alexander Nehamas sözleri ve alıntılarını, Alexander Nehamas yazarlarını, Alexander Nehamas yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Peki ama felsefecilerde gerici olan şey ne? “En yüce iyi”ye ulaşmak için gerekli yegane niteliklerin kendilerininki olduğunu öğretmeleri değil mi?
Sayfa 103Kitabı okudu
Nietzsche, hakikatin keşfedilmediğini, yaratıldığını yazar; ama yine de, hakikati yaratmayı sürdürebilmemiz için, hakikati keşfedilen bir şeymiş gibi tahayyül etmemiz gerektiğine inanır.
Sayfa 91Kitabı okudu
Her yorum kendi olgularını yaratıyorsa, bu durumda herhangi bir yorumun doğru olup olmadığına karar vermek imkansız görünmektedir. Tüm bunların yorumu oldukları hiçbir şey yoksa, bu durumda, en azından ortada yorumlanacak bir şeyin bulunmasını gerektiriyor görünen yorumlama düşüncesinin ta kendisi, kendisi hakkında şüphe uyandırmaya başlar.
Sayfa 21Kitabı okudu
Çarpım tablosu.
Bir her zaman yanlıştır, ama iki ile birlikte hakikat başlar.- Bir, doğruluğunu kanıtlayamaz, iki ise çürütülemez.
Nietzsche!
Sayfa 51Kitabı okudu
Sokrates'in ölümüyle ilgili tüm olaylar zincirinde hüküm süren şey, özgül biçimde politik-olmayan doğasında, öncelikle özenle dolu, özene özen gösteren -özeni benliğe özen gösterme olan [kaygısı kendilik kaygısı olan] bir söylem biçiminin kurulmasıdır.
Sayfa 284 - Michel Foucault, 15 da Şubat 1 984'te College de France'da verdiği dersten.Kitabı okuyor
Nietzsche: “Felsefecilerden talebim herkesçe biliniyor, düşüncelerini iyinin ve kötünün ötesinde açıklamaları ve ahlâki yargı yanılsamasını kendilerinden altta bırakmaları. Bu talep, ilk formülleştiricisi ben olduğum bir içgörüden kaynaklanıyor: Tümüyle hiçbir ahlâki olgu bulunmadığı, yani." Sonuçta hiçbir ahlâki olgu yoksa, hiçbir şey iyi veya kötü değildir kesinlikle: “Amacım: Tüm olayların mutlak homojenliğini ve ahlâki ayrımların perspektif tarafından koşullanmış olarak uygulandığını kanıtlamak; ahlâki diye göklere çıkarılan her şeyin özünde nasıl da ahlâka-aykırı her şeyle tıpatıp aynı olduğunu göstermek”
Sayfa 285 - Ayrıntı Yayınları - İngilizceden Çeviren: Cem Soydemir - Birinci Basım: 1999 •İyinin & Kötünün ÖtesindeKitabı okudu
Nietzsche “Tüm tanrılar şimdiye dek... kutsal olan ve yeniden vaftiz edilen şeytanlar olmadı mı?” diye yazdığında, karmaşık bir soru sormaktadır. Nietzsche ahlâka aykırı ve kötü addedilen eylemlerin ve niteliklerin, ahlâki ve iyi addedilen diğer eylemler ve niteliklerin olanaklılığının sağlanabilmesi için gerekli olduklarını tarihin kanıtladığını iddia eder. Bu durumda, Nietzsche’nin yaptığımızı düşündüğü gibi, bu tür eylemlerin ve niteliklerin iki farklı türe ait olduğuna, bu iki türün de temelde birbirlerinin karşıtı olduğuna inanmak doğru olur mu? Her bir küme kendi içinde, neyi başarmak için kullanıldığından ve kendisini kullananın kim olduğundan bağımsız olarak kendi karakterine sahip olabilir mi? Bazı özellikler ve eylemler basitçe ve tüm bağlamlarda övülürken, diğerlerine basitçe ve tüm bağlamlarda karşı çıkılıyor olabilir mi?
Nietzsche, “iyi ve kötü eylemler arasında tür açısından hiç fark yoktur, olsa olsa bir seviye farkı söz konusudur yalnızca. İyi eylemler arındırılmış kötü eylemlerdir; kötü eylemlerse kabalaştırılmış ve uyuşturulmuş iyi eylemler” diye yazdığında, bu sorulara dair nihai yanıtın erken bir müjdesini verir.
Sayfa 281 - Ayrıntı Yayınları - İngilizceden Çeviren: Cem Soydemir - Birinci Basım: 1999 •İyinin & Kötünün ÖtesindeKitabı okudu