Hakkında
1977 yılında Erzincan’da doğdu.
İlkokulu Üzümlü ilçesinin Göller Köyü İlkokulu’nda, ortaokulu ise Erzincan Merkez Ortaokulu’nda okudu. Liseyi, Erzincan Fatih Endüstri Meslek Lisesi Elektronik Bölümü’nde tamamladı. 1998 yılında, Atatürk Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Coğrafya Bölümü’nden mezun oldu.
Türkiye’nin etnik dokusu ve tarihi kökleri ile ilgili araştırmalar yapan Özdemir, çalışmalarının bir kısmını kamuoyu ile paylaştı.
Yayımlanmış çok sayıda kitabı bulunmaktadır.
1. Beyaz Kent: SİİRT (İmece, 2007),
2. Kart Kurt Sesleri Arasında Kaybolan Gerçek: KÜRTLER ve TÜRKLÜK (2009),
3. 101 Soruda KÜRTLER (2009),
4. Koç Heykelli Mezarların İzinde: ZAZALAR ve TÜRKLÜK (2010),
5. PKK ve KORUCULAR (2012),
6. Bir Ana İki Oğul: GÖLLER KÖYÜ (2012),
7. İç İçe Güzellik Uç Uca Kahır: ZAZALAR, KÜRTLER, ALEVÎLER (2012),
8. KAYIP TÜRLER: Etnik Coğrafya Bakımından Kürtleşen Türkmen Aşiretleri (2013).
Kitaplarının dışında yazı, makale ve şiirleri değişik yayın organlarında yayımlanan Ali Rıza ÖZDEMİR, 21. Yüzyıl Türkiye Enstitüsü’nün Politik, Sosyal ve Kültürel Araştırmalar Merkezi’ne bilimsel danışmanlık yapmaktadır.
Unvan:
Türk Araştırmacı, Yazar
Doğum:
Erzincan,Türkiye, 1977
Okurlar
23 okur beğendi.
402 okur okudu.
6 okur okuyor.
212 okur okuyacak.
7 okur yarım bıraktı.
Kitaplar
Aleviliğin Yazılmayan Tarihi
7.8/10
Kayıp Türkler
8.8/10
Yahudiliğin Büyük Sırrı
7.4/10
Oğuz Kağan Destanı
8.4/10
Atatürk ve İslam
8.6/10
A'dan Z'ye Alevilik
8.7/10
Türk Hakanı Şah İsmail
7.4/10
101 Soruda Kürtler
7.2/10
Allah'ın Aslanı Hz. Ali ( Özel...
6.4/10
Zazalar ve Türklük
8/10
On İki İmam
7/10
Alevilik Bildirgesi
10/10
Bilinmeyen Yönleriyle Zazalar ...
5/10
Yahudiliğin Büyük Sırrı
9/10
Hünkar Hacı Bektaş Veli
10/10
Kürtler ve Türklük
9/10
Alevilikte Allah İnancı
7.6/10
Kürt Aleviliği
9/10
Allah'ın Aslanı Hz.Ali
0/10
Aleviliğin Yazılı Kaynakları
8/10
Atatürk'ün Dervişleri
10/10
PKK ve Korucular
10/10
On İki İmam
0/10
Editörlük Yaptığı Kitaplar
Sözler ve Alıntılar
Hz. Ali ve taraftarları, bir gece hilafet meselesini tartışmak üzere Hz. Fatıma'nın evinde toplandılar. Başını Ebu Bekir, Ömer ve Halid bin Velid'in çektiği bir grup, Hz. Fatıma'nın evini bastı. Evi içindekiler ile birlikte yakmakla tehdit ettiler. Çıkan arbedede Ömer, Hamile olan Hz. Fatıma'yı kapı aralığında sıkıştırdı ve daha doğmadan adı Hz. Muhammed tarafından konulan "Muhsin" adlı bebek anne karnında iken hayatını kaybetti.
Sayfa 64
Allah'ın bize en yakın olduğu yer gönlümüzdür. Bu nedenle kalp kırmak, gönül incitmek edebimizde ve erkanımızda büyük günahlar arasında sayılmıştır.
Sayfa 43Kitabı okudu
Geleneğimizde defalarca bildirildiği üzere, "Bilimden gidilmeyen yolun sonu karanlık" görülmüştür.
Sayfa 41Kitabı okudu
Bin yıldır yan yana, hatta iç içe yaşamış Alevîlerin ve Sünnîlerin bugün bile birbirlerini yeterince tanımamasının iki temel nedeni bulunmaktadır. Bunlardan birincisi Sünnîlerden, ikincisi Alevîlerden kaynaklanmaktadır. Sünnîler, yüzlerce yıldır merkezî konumu elde etmek ve devletli olmanın avantajlarını kaybetmemek için kendisinden olmayan, farklı inanan ve farklı düşünen kesimleri ötelemiş ve bu merkezin dışında tutmuştur. Bu tutumunu ise ön yargılarla beslemiştir. Alevîler ise, dışarıdan gelen tehditlere karşı hayatta kalma kaygısı ile kendilerine özgü bir kapalı toplum modeli geliştirmiş ve çapraz evlilikleri yasaklamak dahil, Türk toplumunun diğer kesimleri ile ilişkilerini asgari düzeye indirmiştir.
Sayfa 14
Bir Türk, Arapların elbisesini giymekle ve onların kültürel alışkanlıklarını içselleştirmekle daha iyi Müslüman olamaz, olsa olsa ancak daha iyi bir Arap olur. Bugün Arap toplumunda yaşayan geleneklerin ve kültürel alışkanlıkların birçoğu İslam öncesi Arap toplumunda da vardı.
Sayfa 287Kitabı okudu
İletiler
Alevi-Bektaşi yolunda ikrar kavramının dikkat çeken ilk özelliği, ilk ikrarın Kalu Bela olarak da bilinen Elest Bezmi’nde Allah’a verilmiş olmasıdır. İslami literatürde “mîsâk”, “kālû belâ”, “ahid”, “belâ ahdi”, “rûz-i elest”, “bezm-i ezel” ve “bezm-i elest” (Yavuz, 1992: 106-108) gibi isimlerle de bilinen Elest Bezmi, kaynağını Araf Suresinin 172 ve 173. ayetlerinden alır. Bu ayetlerde şöyle denilmektedir:
Hani Rabbin Âdemoğullarından, onların bellerinden soylarını almış ve “Ben sizin Rabbiniz değil miyim?” diyerek onları kendilerine şa- hit tutmuştu da onlar da, “Evet, şahidiz.” demişlerdi. Kıyamet gü- nü, “Bizim bundan haberimiz yoktu.” demeyesiniz diye (Allah bunu böyle yaptı). Yahut “Vaktiyle atalarımız müşrik olmuşlardı. Biz on- lardan sonra gelen nesillerdik. Bizi, eğri yola sapanların yaptıkla- rından dolayı mı mahvedeceksin?” demeyesiniz diye (Allah bunu böyle yaptı) (Tabatabai, 2012b: 430).
Yukarıda yer verdiğimiz bu iki ayet, Elest Bezmi’nde bütün insanların Allah’ın rabliğine ilişkin ikrarlarını hatırlatmaktadır. Ayette bildirildiğine göre, bütün insanlar kendi iradeleri olan farklı bireyler olarak birbirinden ayrılmış, bir araya toplanmış, her birine kendi nefsi şahit tutulmuş ve Allah’ın rububiyeti konusunda herkesten ikrar alınmıştır. Bunun nedeni kıyamet gününde herhangi bir bahane ileri sürmemeleri içindir. İnsan, Elest Bezmi’nde Allah’a bir söz vermiştir ve Allah da bu sözün gereğini insandan isteyecektir. (Taba- tabai, 2012b: 430-454).
Ali Rıza Özdemir
Kul Hüseyin (16. yüzyıl) de ikrarını ezelden yani Elest Bezmi’nde verdiğini ilan eden arifler arasındadır: “Ta ezelden ahd-ü ikrar güderken / Sermest olup aşkın meyin tadarken” (Özmen, 1998b: 338). Kul Himmet (16. yüzyıl), “Ta Kalu Bela’dan sevdik seviştik / Bizimle ezeli yardır mahabbet / Üstad mezarında ikrar konuştuk / Mümine kadim ikrardır mahabbet” (Özmen, 1998b: 301) diyerek ikrarın kadim ve ezeli olduğunu ve bunun Elest Bezmi’nden beri sürdüğünü söylemektedir. Bolulu Âşık Dertli (1772-1845) ise “Hitab-ı Elest’de Bezm-i Ezel’de / Sadakatle ikrar verenlerdeniz” (Özmen, 1998c: 360) dizeleriyle Elest Bezmi’nde verilen ikrarı sadakat motifiyle ön plana çıkarmaktadır.
Ali Rıza Özdemir
İkrar verip iman alan, sırlara kavuşan insan aşk ehlidir ve aşk şerbetinden kana kana içmiştir. Kaldı ki, tarikat kapısında ikrar verip bu yola girenlerin aslı ateştir. Bunlar ateş gibi gece gündüz yanar yakılırlar. Aşkın ateşiyle kendini bu dünyada yakan ahret ateşinden kurtulurlar. Çünkü Hacı Bektaş Veli’nin tabiriyle “bir kere yanan bir daha yanmaz” (Hacı Bektaş Veli, 2010: 493-495). Hatayi (16. yüzyıl), bir nefesinde ikrar verdiğini, aşkın şarabından kana kana içtiğini ve yana yana kül olduğunu söyler: “İkrar verildi bir cana / Aşkın şerbetinden kana / Men kül oldum yana yana / Mürvet hey erenler mürvet” (Ergun, 1961: 121).
Ali Rıza Özdemir
Yorumlar ve İncelemeler
