Hakkında
Donna J. Haraway, California Üniversitesi, Tarihi Bölümü ve Feminist Çalışmalar Bölümü'nden emekli bir Amerikalı Profesördür. 1990'ların başında "feminist, oldukça gevşek bir postmodernist" olarak tanımlanan bilim ve teknoloji çalışmaları alanında önde gelen bir akademisyendir.
Haraway, "Bir Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century" (1985) ve "Situated Knowledges: The Science" gibi bilim ve feminizm sorularını bir araya getiren çok sayıda temel kitap ve makalenin yazarıdır.
Özellikle Konumlanmış Bilgiler ve Cyborg Manifesto yayınları, HCI topluluğu içinde araştırma ve sistemlerin tasarlandığı konumsallığı çerçeveleme konusunda tartışmalara yol açtı. Aynı zamanda, post-hümanizm ve yeni materyalizm hareketleriyle ilişkili çağdaş ekofeminizmde önde gelen bir akademisyendir. Çalışmaları insanmerkezciliği eleştirir, insan dışı süreçlerin kendi kendini örgütleyen güçlerini vurgular, ve etik kaynaklarını yeniden düşünerek bu süreçler ve kültürel uygulamalar arasındaki uyumsuz ilişkileri araştırır.
Haraway, Hawaii Üniversitesi ve Johns Hopkins Üniversitesi'nde Kadın Çalışmaları ve Bilim Tarihi dersleri verdi. Haraway'in çalışmaları hem insan-makine hem de insan-hayvan ilişkilerinin incelenmesine katkıda bulunmuştur. Çalışmaları primatoloji, felsefe ve gelişim biyolojisinde tartışmalara yol açtı.
Haraway, 1990'dan 1996'ya kadar feminist teorisyen Lynn Randolph ile ortak bir alışverişe katıldı.
Haraway 1999'da Society for Social Studies of Science'ın (4S) Ludwik Fleck Ödülü'nü aldığı Modest_Witness adlı kitabının görüntülerini ve anlatımını oluşturdu. Haraway, seçkin katkılarından dolayı Society for Social Studies of Science'ın John Desmond Bernal Ödülü'ne bilim ve teknoloji çalışmaları alanında layık görüldü.
Tam adı:
Donna J. Haraway
Unvan:
Akademisyen, Yazar
Doğum:
Denver, Colorado, ABD, 6 Eylül 1944
Okurlar
3 okur beğendi.
48 okur okudu.
4 okur okuyor.
86 okur okuyacak.
3 okur yarım bıraktı.
Sözler ve Alıntılar
Siborg Manifestosu - Donna Haraway
“Benim savunduğum argüman, yeni yeni ortaya çıkan ve gerek yeniliği gerekse kapsamı bakımından sanayi kapitalizminin yarattığı düzene benzeyen bir dünya düzeni sisteminde sınıf, ırk ve toplumsal cinsiyetin doğasında meydana gelen temel değişikliklerle ilgili iddialarda kök salmış bir siyasettir; biz bir organik, sanayi toplumunda çok şekilli bir sisteme, enformasyon sistemine (tam işten tam oyuna, ölümcül bir oyuna) yönelmiş bir hareketin içerisindeyiz.”
Modem makineler, Baba'nın her yerde hazır ve nazırlığıyla ve tinselliğiyle alay edercesine, kutsal şeylere hürmet göstermeyen, terbiyesiz birer tanrıdır.
Sayfa 11Kitabı okudu
Feminizmdeki cinsel mal etme, hâlâ sapkın bir şekilde epistemolojik emek statüsüne, şöyle ki, dünyayı değiştirmeye katkıda bulunabilecek bir analiz kaynağına sahiptir. Fakat cinsel nesneleştirme (yabancılaşma değil) cinsiyet/toplumsal cinsiyet yapısının sonucudur. Bilgi alanında cinsel nesneleşmenin sonucu, yanılsama ve soyutlamadır. Bununla beraber, bir kadın kendi ürününden yabancılaşmaz, fakat derin bir anlamıyla bir özne olarak, hatta kuvvetli bir özne olarak da kalmaz, zira o, bir kadın olarak kendi varoluşunu cinsel bakımdan mülk edinilmeye borçludur. Bir başkasının arzusuyla oluşturulmak, emekçinin kendi ürününden keskin bir şekilde kopmasında görülen yabancılaşmayla aynı şey değildir.
pdfKitabı okudu
Modem makineler, özleri itibariyle mikro-elektronik cihazlardır: hem her yerde hem de görünmezdirler. Modem makineler, Baba’nın her yerde hazır ve nazırlığıyla ve tinselliğiyle alay edercesine, kutsal şeylere hürmet göstermeyen, terbiyesiz birer tanrıdır.
pdfKitabı okudu
Hep sorun olarak duran bu ikilikierin başlıcaları şunlardır: benlik/öteki, zihin/beden, kültür/doğa, erkek/kadın, uygar/ilkel, gerçeklik/görünüş, bütün/parça, fail/kaynak, yapan/yapılan, etkin/edilgin, doğru/yanlış, gerçek/yanılsama, tam/kısmi, Tanrı/insan. Benlik, tahakküm altında olmayan ve bunu, geleceği elinde tutup tahakküm deneyimiyle 'benliğin özerkliği' yalanını ifşa eden öteki sayesinde bilen Bir'dir. Bir olmak özerk olmak, güçlü olmak, Tanrı olmaktır; fakat Bir olmak, aynı zamanda bir yanılsama olmak, dolayısıyla ötekiyle bir kıyamet diyalektiğine girmiş olmak demektir. Öteki olmaksa, açık bir sınırı bulunmadan, aşınmış ve tözsüz haliyle çoğul olmaktır. Bir çok azdır, fakat iki de çok fazla.
Sayfa 65Kitabı okudu
İletiler
Derrida, Foucault, Deleuze; peki ya başkaları?
Günümüz sanat dünyasında teorik zemin üzerine inşa edilen açıklamaların, eserlerin etkisinden bile daha önemli hale geldiği aşikar. Basın bültenleri, sergi metinleri ve eser çözümlemeleri arasında mekik dokuyan terimler ve kodlanmış referanslar, bu konularda derinlemesine bir bilgi sahibi olmayan sıradan izleyici için adeta bir yapboza, hatta
Yorumlar ve İncelemeler
