Hakkında
Dunja Rašić, özellikle İslam düşüncesi, tasavvuf ve dil felsefesi üzerine yaptığı derinlikli çalışmalarla tanınan bir akademisyen ve araştırmacıdır. Çalışmaları, Orta Çağ İslam dünyasındaki entelektüel akımları modern bir bakış açısıyla analiz etmesiyle dikkat çeker.
Dunja Rašić, doktorasını Berlin Özgür Üniversitesi’nde (Freie Universität Berlin) tamamlamıştır. Akademik kariyeri boyunca özellikle şu alanlara odaklanmıştır:
İbnü'l-Arabî ve Ekberî Gelenek: Endülüslü mutasavvıf İbnü'l-Arabî’nin metafizik öğretileri ve takipçilerinin bu düşünceleri nasıl geliştirdiği.
Harf İlmi (Letrizm): İslam düşünce tarihinde harflerin sembolik ve ontolojik anlamlarını inceleyen ilmü’l-hurûf üzerine kapsamlı araştırmalar.
Dil Felsefesi: Kelam ve tasavvuf bağlamında dilin varlık üzerindeki etkisi.
Rašić, metinleri sadece tarihsel veriler olarak değil, felsefi birer yapı olarak ele alır. Orta Çağ metinlerindeki karmaşık kavramları (örneğin; "Vahdet-i Vücud" veya "Ayan-ı Sabite") çağdaş okuyucunun anlayabileceği titiz bir akademik dille çözümler. Genellikle Sırpça, İngilizce ve Almanca dillerinde eserler vermekte, uluslararası konferanslarda tebliğler sunmaktadır.
Ünvan:
Akademisyen ve Araştırmacı
Okurlar
1 okur beğendi.
12 okur okudu.
2 okur okuyor.
7 okur okuyacak.
Okur demografisi
Kadın% 0.0
Erkek% 0.0
0-12 Yaş
13-17 Yaş
18-24 Yaş
25-34 Yaş
35-44 Yaş
45-54 Yaş
55-64 Yaş
65+ Yaş
Reklam
Alıntılar
İbn Sinâ (ö. 1037) ise, duyular daha az meşgul olduğu için insanların geceleyin bilgiye daha açık olduğunu düşünüyordu.52 İbn Arabi de geceyi gündüzden daha değerli bulmuştu; ancak gerekçeleri, İbn Fâris ve İbn Sinâ'nınkinden farklıydı.
İbn Arabi'ye göre Gayb'ın hükümranlığı (sultânu”-ğayb) yeryüzünde akşamın çökmesiyle başlar. Gayb, asırlardır Allah'ın en güzel isimlerinden biri olarak görülmüştür (esmâullâhi'l-hüsnâ).“Gayb” kelimesi, İbn Arabi'nin eserlerinde bazen Meleküt'un (görünmeyen âlemin) eşanlamlısı olarak da kullanılır. Gayb'ın bir başka eşanlamlısı da “gece”dir (leyl).
Bununla birlikte İbn Arabi, bu terimi şöyle de kullanmıştır: “Allah'ın sizden gizlediği —ama kendisinden gizlemediği-- her şey yine O'nu işaret eder.” Bu cümle, “Nefsini bilen Rabbini bilir” (men “arafe nefseh fekad 'arafe rabbeh) sözünün bir yankısı olarak da okunabilir. Başka bir deyişle, gecenin koyu karanlığı hem insanın hem de İlahi Benliğin (Zat) gizli yanlarını simgeler. Sâlikler, kendilerini ve Rablerini tanıma imkânına sahip olmak için Gayb'ın hükümranlığına girmek zorundadır.
Lâm-elifi bilmek işte budur:
Elif ile lâm'ın boyundan sarılışı,
Birbirine sokulmuş iki sevgili gibi mahrem,
Senelerin içinden rüya gibi süzülmekte.
Bu beyitlerin hemen altında İbn Arabi şöyle yazmıştır: “Ne zaman ki elif ve lâm birleşir, birbirine sokulur, bu harfler birbirine şefkatle yaslanır(...) ve onların hareketi şiddetli bir aşkın hareketidir.” Lâm-elif, tabii aşkın (el-hubbü't-tabii) en parlak örneğidir. İbn Arabi, tabii aşkla tutuşan varlıkların artık sevdikleri ile kendilerini ayırt edemez hâle geldiklerini açıklamıştır: arzunun kudreti, âşık ile maşukun muhayyilede kaynaşmasına yol açar. Lâm-elif harfinin yazı biçimi de aynı şekilde iki harfi tek bir harfe dönüştürür" lâm (+) elif (1) = lâm-elif
Reklam
Reklam