Hakkında
Avustralya'nın Sidney Üniversitesi Dini Araştırmalar bölümünün kurucu profesörüydü. Din fenomenolojisi , modern Hristiyan misyonu tarihi ve dinler arası diyalog alanında önemli bir bilgindi.
Sharpe , İngiltere'nin Lancaster kentinde işçi sınıfı bir ailede doğdu . 11 yaşında, Royal Lancaster Grammar School'da yatılı olmayan öğrenci olarak burs kazandı. En sevdiği sporlar kürek çekmek ve uzun mesafe bisiklet kullanmaktı. Yerel bir Metodist kilisesinde Hristiyanlıkla temasa geçtiği, bir okul arkadaşı aracılığıyla genç yaşlarının sonundaydı. Britanya Eğitim Kolordusu'nda Ulusal Hizmet yaptıktan sonra - bu Kore Savaşı sırasındaydı - Metodist bakanlığına aday olarak Manchester'daki Hartley Victoria Koleji'nde öğrenci olarak sunuldu. Ancak daha sonra, ilim yolunu seçti ve bu nedenle de emredilmedi. At Manchester Üniversitesi'ndeProfesör SGF Brandon'ın yanında okuyarak Dinler Tarihi alanında BA (Teol.) ve Yüksek Lisans derecesi aldı . 1958'de İsveç'e gitti ve burada yedi yıl sonra İsveç Uppsala Üniversitesi'nden Kilise Tarihi ile Kilise Tarihi alanında teoloji (Teol. Dr.) aldı . 1962'de Birgitta Johannesson ile evlendi. ABD Indiana'da bir liberal sanatlar kolejinde bir yıllık ziyaret randevusunun ardından, 1966'da İngiltere'deki Manchester Üniversitesi'nde Prof. Brandon'a ve ardından Lancaster Üniversitesi'nde Prof. Ninian Smart'a katıldı. Ninian Smart ile işbirliği yaptı.İngiliz okullarında dini çalışmaları bir konu olarak tanıtmada. Ayrıca Hindistan'da saha ve arşiv araştırmalarında zaman geçirdi ve 1977'de Sydney Üniversitesi'nde (1977–1996) Dini Araştırmalar alanında ilk öğretim üyesi oldu.
Sharpe, karşılaştırmalı dinin yükselişinin akademik bir disiplin olarak ilk tarihsel araştırmasını yazdı, on dokuzuncu yüzyıl filologlarının, folkloristlerinin, antropologlarının ve din psikologlarının katkılarını değerlendirdi ve Yirminci yüzyıl biliminde dini çalışmaların ve dinler tarihinin ortaya çıkışının haritasını çıkardı . [1]
Ayrıca din araştırmalarında metodoloji ile diyalog ve inanç konularında tartışmalara da güçlü bir katkıda bulundu.
Hindistan'a yapılan modern zaman Hıristiyan misyonlarının tarihinde bir uzmandı ve AG Hogg [2] ve John Nicol Farquhar gibi etkili misyoner-akademisyenler hakkında biyografik çalışmalar yazdı . [3] Ondokuzuncu yüzyıldan itibaren Hinduizm ve Hıristiyanlık arasındaki tarihsel karşılaşmayı anlattı . [4] Ayrıca, Hong Kong'daki Tao Fong Shan Hıristiyan Merkezi'nin kurucusu ve Çinli Budistlerle birlikte tanınmış bir misyoner figürü olan Karl Ludvig Reichelt'in yaşamını ve kariyerini analiz etti. [5] İsveç Lüteriyen Piskoposu'nun ekümenik hayatı ve entelektüel düşüncesi üzerine önemli bir çalışma yazdı.ilahiyatçı ve karşılaştırmalı din bilgini Nathan Soderblom . [6] Tüm bu çalışmalarda Sharpe keskin bir tarih duygusu taşımış ve ayrıca dinler arası diyaloğun kritik konularını aydınlatmaya çalışmıştır .
1985'te Bhagavad-Gītā adlı Hint kutsal metninin tüm önemli İngilizce çevirilerine ilişkin iki yüz yıllık bir anket yayınladı . [7] Bu çalışmada batı dünyasında Gita'nın romantik yorumlarının nasıl geliştiğini gösterdi ve Hindistan'a giden Hıristiyan misyonerlerin metni nasıl yanlış anladıklarının bir haritasını çıkardı.
Sharpe ayrıca yeni dini hareketler konusunda uzmandı ve bu grupları çevreleyen tartışmalarla ilgili bir dizi periyodik makale yazdı. Aynı zamanda başarılı bir dilbilimciydi ve Bertil Gärtner [8] ve Birger Gerhardsson gibi İsveçli bilim adamları tarafından İngilizce kitaplarına çevrildi . [9]
John Roxborogh'a göre Sharpe, çalışmaları "yazıdaki açıklık ve kesinlik, neşeli bir merak, adil olma yeteneği, dini duyarlılık ve sürpriz yapma kapasitesi" ile işaretlenmiş örnek bir bilim adamıydı. [10]
Ölümünden sonra yayınlanan son kitabı, ünlü bir Hintli Hıristiyan olan Sadhu Sundar Singh'in biyografik bir çalışmasıydı . [11] Sharpe'ın çalışması Batılı entelektüellerin ve din adamlarının Singh'in romantik portrelerini ideal bir figür olarak nasıl inşa ettiklerini vurguladı. Singh'in önceki biyografilerinin çoğu, onu Tibet'te gizemli koşullarda ölen, gayretli bir Evanjelik Hıristiyan olarak sunmuştu . Liberal Hıristiyan kiliselerindekiler Singh'i ideal bir Hıristiyan mistik olarak tanımladılar. Sharpe'nin analizi, Singh'in yaşamını ve hizmetini çevreleyen bazı evanjelik ve liberal yazarlar tarafından inşa edilen sembolleri ve mitleri ortaya çıkardı. Sharpe'ın araştırdığı kronolojik ve çelişkili unsurlar arasında Singh'in,Emanuel Swedenborg .
Sharpe, uzun yıllar boyunca Lancaster 1975 ve Sydney 1985'te uluslararası kongrelerine ev sahipliği yapan Uluslararası Dinler Tarihi Derneği'nde etkili bir figürdü. 1995'te IAHR'nin ömür boyu üyeliğiyle onurlandırıldı. Avustralya Derneği'nin Başkanıydı. Dinler Çalışması ve Avustralya Beşeri Bilimler Akademisi Üyesi.
Konuk olarak Harvard Üniversitesi'nde ve İsveç Uppsala Üniversitesi'nde ders verdi ve burada 1978'den 1981'e kadar tam Din Tarihi Profesörü olarak başkanlık yaptı. Illinois, Evanston, Northwestern Üniversitesi'nde ziyaret randevuları aldı; ve iki Kanada üniversitesi, Hamilton, Ontario’daki MacMaster ve Winnipeg’deki Manitoba Üniversitesi. 1991'de Connecticut, New Haven, Yurtdışı Bakanlıklar Çalışma Merkezi, Yurtta Kıdemli Misyon Araştırmacısı olarak görev yaptı.
Eric Sharpe, meslektaşları tarafından iki ayrı cilt makaleyle onurlandırıldı.
Tam adı:
Eric John Sharpe
Unvan:
Din Tarihçisi, Yazar
Doğum:
İngiltere, 19 Eylül 1933
Ölüm:
Avustralya, 19 Ekim 2000
Okurlar
4 okur okudu.
1 okur okuyor.
8 okur okuyacak.
Sözler ve Alıntılar
Şaman, halkı adına aracılık fonksiyonlarını icra etmesi bakımından aynı zamanda bir rahiptir.
Sayfa 82 - Arasta YayınlarıKitabı okudu
Mana'ya asla tapınılmamış; sadece tabiatüstü ile ilgisi olan ve bu sebeple mana özelliğine sahip bulunan şahıs veya objelere tapınılmıştır.
Sayfa 56Kitabı okudu
"Şamanizm" kelimesi bilhassa kendinden geçme ve ruhları kontrol etme gibi belirli özelliklerin ön plana çıktığı bir tür ilkel dine işaret etmek üzere kullanılagelmiştir.
Sayfa 81 - Arasta YayınlarıKitabı okudu
Mistisizm, dinin bireyler tarafından derin bir şekilde hissedildiği her yerde şu veya bu şekilde görülür.
Sayfa 59 - Arasta YayınlarıKitabı okudu
Mana, Marett tarafından, eski insanın hissedebildiği, korktuğu ve saygı duyduğu, şahsi olmayan ve esrarengiz bir gücü ifade etmek için kullanılmıştır.
Sayfa 55 - Arasta YayınlarıKitabı okudu
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
