Fethi Benslama Quotes
You can find Fethi Benslama quotes, Fethi Benslama book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
Ölme arzusu, hatta zaten ölmüş olma arzusu cihat söyleminde sürekli yinelenen bir olgudur. Çünkü bir kişi zaten ölmüş olduğuna inandığında, onun başına gelebilecek en kötü şey, halihazırda iğrenç olarak gördüğü bugünün dünyasında yaşıyor olmaktır.
Sayfa 43Kitabı okudu
"Bitmiş olan bir İslam vardır"
Teoloji, bilimcilik, popülizm: İslamcı ideolojinin kazanında bu öğelerin oranı ne olursa olsun -bir gruptan diğerine farklılıklar kuşkusuz vardır-, karşı karşıya olduğumuz şey, dinin bütünlüğüne basit bir geri dönüş söylemi değil, İslâm tarihinde görülmemiş yeni bir modem mit, bir keşiftir.
İslamcı ideolojide İslâm dini (dîn) artık nasıl oluyor da tek gönderge değil? Şu ana kadar ortaya çıkan öğeleri dikkate alarak bir ilk yorum yapabiliriz. Öyle gözüküyor ki, karma yeni mit olarak İslamcı ideoloji ancak dinin parçalanması sürecine tanık olunan toplumlarda mümkündür; dinin eski otoritesini yeniden kurmanın artık mümkün olamadığı ve yanına canlandırıcıları ve başka destekçileri katmanın gerekli olduğu noktada mümkündür. Bir bütün oluşturan, tutarlı bir dünya oluşturan bir Islâm geçmişte kalmıştır. İslamcıların “Müslüman Müslüman" olmadıklarını söyleyen Müslüman bir bilginin ifadesi, yüzyıl başı kuşağına dahil, “hep aynı kalan bir İslâm” inancı sarsılmış bir insanın kafa karışıklığını açıklar. Sert bir hakikatin itirafıdır bu: İslâmî Benliğin belirsizliği ve -asla varolmamış homojenlik diyemesem de- geçmişte olduğu haliyle insicamın eksikliği çağına girdik. Benliğin belirsizliği, her yerde, modern kimlik karmaşasının işaretidir. Bitmiş olan bir İslâm vardır.
Sayfa 74
“Dünyanın gizemli dönüşünden nasibini alamayanlar hep olur
Ne olmuş olanlar aittir onlara ,ne de olması yakın olan
Çünkü en yakın olan bile uzaktır insanlar için ..” (rilke )
Köken&Hakikat/ Şeytan Ayetleri&Rusdie
Tanrı’nın mutlak biricikliğini ileri süren bir sure’nin vahyinin ortasında, Şeytan, vahiy meleği Başmelek Cebrail’in kimliğine bürünerek, Islâm-öncesi Arap pantheonu’ndaki kadın tanrıçaları över. Bunun üzerine peygamber, BİR’in kendi hükümranlığını, birkaç İLAHE’nin aracılığıyla paylaştığını duyurur! Kuşkusuz, bu olay peygamberin, bu tanrıçalara
Sayfa 39
Özgürlük, yaşamın zincirlerinden kurtulmak değildir; yaşamı, onun çevresini saran taşlaşmış düşlemlerden kurtarma arzusudur.
Sayfa 101Kitabı okudu
Bence doğru olur..
Bilimciliğin dinsel söyleme sızması yaygın bir olgudur; sanki din, geçmişin hakikat düzenini müminlere garanti etmekle yetersiz kalmış gibidir. Kısacası, Freud’un Bir Yanılsamanın Geleceği’ndeki saptaması bu kuşağa uygulanabilir; bu saptamaya göre, bu kuşak yalnızca inanmakla kalmamakta, inanç kaydının dışındaki argümanlara başvurarak, “inanmayı bir görev haline” de getirmektedir. Dinsel inanca tam bağlılıktan çok, bir inanç kargaşasından söz etmek daha doğru olmaz mı?
Sayfa 71
.. birdenbire aşırı İslamcı bir söylem ve yaşam biçimi benimseyen kişiler, dünyaya kök salalamadıklarından cennete kök salma ya da yeniden kök salma arzusuyla hatta telaşıyla hareket ediyorlardı. Çünkü içinde yaşadıkları dünya üzerindeki her şey, aile öyküleri, kentin manzarası, onlara sunulan imge, ufku görünmeyen gelecekleri, tümüyle köksüzleşmeye tanıklık ediyordu. Bu anlamda, köktencileşme artık kökü olmayan ya da kendilerini öyle gören kişilerde bir kök salma arzusunun semptomu olarak görülebilir.
Sayfa 28Kitabı okudu
Cihatçılık arzının gücü erkekler için coşku verici, erkeksi bir vaatten; annelerinden "daha çok ya da başka türlü bir kadın" olmak isteyen kadınlar içinse aşırı kadınsılaştırıcı bir vaatten ileri gelir. Bu vaatler bir gencin olumsuzluğa, karmaşaya, saçmalığa, kendini aşağılamaya kapıldığı bir dönemde varoluş acısını dindirir.
Sayfa 46Kitabı okudu
Takıntısallaştırma
İletişim araçlarına ve İnternet'e yansıyan yüz binlerce fetva arasından birçoğu bedendeki delikler ve kadınlarla ilgilidir.
Sayfa 76Kitabı okudu
Özgürlük, yaşamın zincirlerinden kurtulmak değildir; yaşamı, onun çevresini saran taşlaşmış düşlemlerden kurtarma arzusudur.
Tahar Haddad
Sayfa 101Kitabı okudu