En Yeni Germain Bazin Sözleri ve Alıntıları
En Yeni Germain Bazin sözleri ve alıntılarını, en yeni Germain Bazin kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
İran'da, Moğollardan sonra egemen olan Safeviler döneminde (1514-1720) sanat, yüksek ve parlak bir düzeye ulaştı. Büyük yaratıcılık göstermemesine rağmen İslam sanatının formlarını zekice kullanan bir saray üslubu ortaya çıktı. Modern bir hükümdarın bütün sorumluluklarını yüklenen Şah Abbas (1587-1628), İsfahan'ı, kapsayıcı bir şehircilik planlamasına göre yeniden inşa etti ve birçok cami ve sarayla donattı. Dört eyvanlı İran planı uyarınca inşa edilen Mescidi Şah'ın (1612-1640) hem içi hem de dışı çinilerle kaplandı. Devlet yapımevlerinde, batının aradığı dokumalar, halılar ve seramikler yapılıyordu. Sert görünüşlerini kaybeden süslemelerde, çiçekler ve ağaçlar gibi doğa varlıklan tasvir edilmeye başlandı. Çin porselenleri, çanak çömlek yapımında örnek olarak alındı. Tebriz, Timur üslubunu geliştiren resmi minyatür okulunun merkezi haline geldi.
Sayfa 213 - PdfKitabı okuyor
İslam sanatı, yenilgiye uğrattığı Bizans sanatına şaşılacak bir biçimde boyun eğdi. Nitekim Osmanlıların, Küçük Asya'da, Avrupa yakasında ve çok geçmeden imparatorluklarının her yanında, Ayasofya'nın küçük ve büyük kopyalarını çoğaltıp durdukları söylenebilir. İslam, yenilgiye uğrattığı eski uygarlığa ve özgür düşünceli altın çağında, inançlarına saygı duyduğu ve kendine kattığı bütün halklara, yeni bir yaşam kazandırabilen manevi bir maya olmuştu. Ama on altıncı yüzyıldan on sekizinci yüzyıla kadar bitkinleşmiş, yeni yaratışlar ortaya koyamaz hale gelmiş, kendini kopya edip durmuş ve daha önce egemenliği altına aldığı kültürü taklit etmeye koyulmuştu.
Sayfa 238 - PdfKitabı okuyor
Türk ve Moğol fatihler, mimarlık konusunda anıtsal bir anlayışa sahiptiler ve bu anlayışla, etkileyici eserler ortaya koymuşlardı.
Sayfa 203 - PdfKitabı okuyor
Haçlılar doğuya ulaştıklarında, karşılarında, yıkılmaya yüz tutmuş bir toplum buldular. İslam bilimlerinin gerilemesi, hoşgörüsüzlüğe yol açan bağnaz din anlayışının canlanmasıyla aynı zamana rastladı. Bu duruma tepki olarak özgür düşünce ortaya çıktı ve on ikinci yüzyılın Voltaireleri diyebileceğimiz şüpheci filozoflar, dini, kamu düzenini korumayı sağlayacak dünyevi amaçlar için kullanılan bir ilaç ve afyon olarak gördüler.
Sayfa 237 - PdfKitabı okuyor
İlk İslam eserleri, batı eserlerinden sanıldığı kadar uzak değillerdi. İslamın dekoratif anlayışı, batının aynı konudaki anlayışına, Bizans'ın kutsal imge dünyasından daha yakındı. lslam sanatını kavrayışımız, bu sanatın Kuran'daki bazı yasaklamalar uyarınca, canlı varlıkların herhangi bir görüntüsünü ortaya koymayı bir yana bırakmış olduğu suçlaması dolayısıyla çarpık bir hale gelmiştir. Oysa Kuran'da bu tür bir yasaklama yoktur ve sadece daha sonra yazılmış metinlerde, sanatçılar, canlı varlıkların gerçekçi bir anlayışla canlandırılmaması konusunda uyarılmışlardır.
Sayfa 232 - PdfKitabı okuyor
“Hiçlik” fikrini ilk olarak Arap düşünürler (en azından Akdeniz’de) dile getirdiler.
Sayfa 235 - PdfKitabı okuyor
Aziz Thomas Aquinus, Aristoteles’in felsefesini, sâdece Kurtubalı İbni Rüşt’ün şerhleri aracılığıyla tanıyıp öğrenmişti. Biz batılılar, aritmetik, cebir, tıbbın temelleri, mekanik bilimi, kimya ve gökbilim gibi ticaret tekniğimizi de İslâm uygarlığına borçluyuz.
Sayfa 232 - PdfKitabı okuyor
Toplum bilimciler, toprak ayrımcılığı denen olguya mahkum olmuş toplumların, durağan hale geldiğini ve sonunda ölüp gittiklerini göstermişlerdir. İşte burada, insanlığın evrimindeki en derin yasalardan biri karşımıza çıkmaktadır. İnsan, başka insanlara muhtaçtır. Irklar arası ilişkiler ve karşılıklı etki alışverişi olmadan, ilerleme diye bir şey de olmaz; çünkü insanoğlu kendisine şu ya da bu ölçüde yeterli olmasından çok, başkalarının etkisinde kalmakla kendinin bilincine varır.
Doğu ve batıyı karşılaştırırsak , bunların her ikisinin de, akılsal ile akıl-dışı arasındaki gerilimi gösteren bir tarihleri olduğunu ve her birinin iç evriminin, bu gerilimle yönlendirildiğini gözlemleyebiliriz. Dolayısıyla, sanat tarihinin, bireysel insan varlığının kendini bütün dile getirişlerinin temelinde, ikiz bir karşıtlık bulunduğunu ileri sürmeye yönelen modern psikolojinin bulgularını doğruladığını söyleyebiliriz.
Sayfa 575Kitabı okudu
ÇAĞDAŞ SANAT
Bugün dünyanın sanatsal haritasına baktığımızda , sanatsal açıdan yaratıcı olarak kalmaya devam eden bölgelerin, ancak bilimsel bir uygarlığın geliştiği bölgeler, yani batı ülkeleri olduğunu görürüz. Asya, binlerce yıl, formların ortaya çıktığı verimli bir kaynak olduktan sonra kısırlaşmıştır.
İnsan ruhu çok yanlıdır ve belli bir zamanda, olgular alanında olduğu gibi sanat ve fikir alanına damgasını vurabilir. Bilimsel yaratış ve sanatsal icat, çağımızda, aynı yaşamsal enerjinin dile gelişleridir.
Sayfa 507Kitabı okudu
Japon sanatı, bir çok bakımdan olduğu gibi mimarlık bakımından da Çin’e bağlıydı. Bu ülkede taş malzeme bol olmasına rağmen, deprem korkusu dolayısıyla hemen hemen bütün binalar ahşap olarak yapılmıştı. Ama Japonların elinde bir çok ince malzeme vardı ve ahşabı kullanmadaki hünerleri bakımından, Çinlileri hayli geride bırakmışlardı. Batı’da büyük hayranlık uyandıran japon dekoratif sanatları, fantastik anlayışa yönelen Çinlilerinkinden çok farklıydı. Japon zanaatkarları, büyük bir ustalıkla, fikirlerini doğadan alıyorlar ve bir takım doğal şekilleri, nesnel gerçekliklerinde göz önünde tutarak zekice kullanıyorlardı. Gerçekçiliğe her zaman bağlı kalmış olan japon üslup arayisi, eşyanın gizemlerine her zaman açılan Çin sanatının bilmediği belli bir formalizm de kendini gösteriyordu.
Japonların Asya’da bulunmaları, bazı bakımlardan gerçek bir paradokstur. Batı sanatıyla aynı zamanda başlamış ve bu sanata paralel bir tarihsel gelişim göstermiş olan japon sanatı, kesin gerçekçiliği sayesinde Çin sanatına olduğundan daha çok Avrupa sanatına yakın ürünler ortaya koydu ve bundan ötürü batı, Çin’den çok japonya’ya yüzünü çevirdi.
Sayfa 506Kitabı okudu