About
Prof. Dr. H. Musa Bağcı, Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’nden mezun oldu (1990). Ankara Üniversitesi S.B.E’nde “Hadislere Göre Kader Problemi” teziyle Y. Lisansını, 1999 yılında da “Hz.Peygamber’in Beşeri Yönü” adlı teziyle Doktora programını bitirdi. 1995 yılında Dicle Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Hadis Anabilim Dalın’a Araştırma Görevlisi olarak başladı. 2000 yılında da aynı Fakültede Yardımcı Doçent olarak atandı. 2005 yılında Doçentlik unvanını aldı. 2010 yılında Profesör oldu ve bu fakültede öğretim üyesi olarak görev yapmaktadır. Prof. Bağcı SUSEM’de Hadis Metinleri seminerleri vermektedir.
Title:
Yazar, Akademisyen
Birth:
Yozgat, 1965
Readers
5 readers liked.
42 readers read.
1 readers are reading.
14 readers will read.
Books Edited
Quotes
Allah'a karşı amellerin en sevimlisi az da olsa devamlı olanıdır. (Buhari,)
...gelenek mutlak bağlayıcı ve belirleyici değildir. Gelenek Kur'an ve sünnet ile uyumlu olduğu takdirde bir değer ifade eder. Yani geleneğin Kur'an ve sünnete tahakküm etmesi kabul edilemez.
Hz. Adem'e unutmanın nispet edildiği ayette "ne-si-ye" sözcüğü geçmektedir. Kur'an'daki kullanılışı açısından bakıldığında, "nisyan" mastarı hem irade dışı bir unutmayı [24] hem de kasıtlı bir unutma diyebileceğimiz terk etmeyi [25] karşılamaktadır. Söz konusu bu sözcüğü Isfahânî (ö. 502/1108) her iki unutma şeklini içine alacak şekilde şöyle tanımlamaktadır: "İnsanın kendisine tevdi edilen bir şeyi belleğinde tutamamasıdır. Bu ya kalbin zayıflığı ile olur veya gaflet sebebiyle veyahut da kasten olur ki neticede kalp onu hatırlamaz hale gelir." [26]
[24] 2 Bakara, 286; 18 Kehf, 24, 61 63, 73; 20 Taha, 52.
[25] 5 Maide, 13,14; 6 En'am, 44; 7 A'raf, 51, 165; 9 Tevbe, 67; 20 Taha, 126; 25 Furkan, 18; 32 Secde, 14; 45 Casiye, 34; 59 Haşr, 19.
[26] el-Isfahânî, Mufredat, s. 803.
Sayfa 87 - Ankara Okulu Yayınları, Üçüncü basımKitabı okudu
Afgani, peygamberliği felsefe ile açıklamaktadır. Ona göre Peygamber'in vahiy yoluyla öğrendiği şeyler bir felsefenin muhakeme yoluyla ulaştığı şeyle aynıdır. Farkı şudur: "Peygamberin aldığı mesaj kitleler içindir ve bu mesaj kitlelerin anlayabilmeleri için çeşitli sembollerle aktarılmaktadır. Felsefeci ise birkaç zeki kişi için bir mesaja sahiptir ve dini semboller yerine kesin kavramlar kullanır."
Sayfa 33 - Ankara Okulu Yayınları, Üçüncü basımKitabı okudu
er-Râzî'ye göre Hz. İsa'nın "Allah'tan bir ruh" diye vasıflandırılması şu anlama gelmektedir: Ruh kelimesi genellikle mutlak saflığı ve temizliği göstermek için kullanılır. Hz. Isa, annesi Meryem'in hiçbir erkekle cinsi ilişki kurmadan dünyaya geldiği için Kur'an, Allah'ın ona verdigi yüksek rütbeyi anlatmak üzere "ruh" kelimesini kullanmıştır. [181]
[181] er-Razi, age, III, 346.
Sayfa 114 - Ankara Okulu Yayınları, Üçüncü basımKitabı okudu
Updates
Henüz kayıt yok
Comments and Reviews
Henüz kayıt yok