Hakkında
John Merriman, Ph.D. Michigan Üniversitesi'nde Fransız ve Modern Avrupa tarihini öğretmektedir. Kitapları arasında, Cumhuriyetin Acısı: Devrimci Fransa'da Solun Baskısı, 1848-1851 (1978); Kırmızı Şehir: Limoges ve Fransız Ondokuzuncu Yüzyıl (1985), Limoges, la Ville Rouge (1990); Şehir Yaşamının Marjları: Fransız Kentsel Sınırında Keşifler (1991), Fransız baskısı Aux marges de la ville; faubourgs ve banlieues tr France 1815-1870 (1994); Rönesans'tan bu yana Modern Avrupa Tarihi, 2 vols. (1996; ikinci baskı 2002, üçüncü baskı 2009, dördüncü baskı 2018 ve 2016 yılında Çince çeviri); ve Balazuc'un Taşları: Zamanında bir Fransız Köyü (2002, 2015 yılında Çince çeviride yayınlanmıştır), Fransızca olarak Mêmoires de pierres olarak mevcuttur: Balazuc, köy ardéchois (Paris, 2005), Hollandaca ve aynı zamanda Çince ( 2014); ve Polis Öyküleri: Fransız Devleti, 1815-1851 (Oxford UP, 2005). Merriman, 2018'de “Seçkin Burs” kariyeri için Amerikan Tarih Derneği ödülünü aldı.
Onun düzenlenmiş kitapları 1830 Fransa'da (1975); Ondokuzuncu Yüzyıl Avrupa'da Bilinç ve Sınıf Deneyimi (1979); Ondokuzuncu Yüzyılda Fransız Kentleri (1981); Bir At İstemek İçin: Tarihte Şans ve Mizah (1985); Edo ve Paris: Erken Modern Avrupa'da Kentsel Yaşam ve Devlet (James McClain ve Ugawa Kaoru, 1994); ve Jay Winter: Avrupa'nın Ansiklopedisi, 1789-1914 ve Avrupa Ansiklopedisi, 1914-2006 (her biri 5 ciltlik, Charles Scribner’ın Evlatları, 2006) ile birlikte düzenlenmiştir. Onun girişleri arasında “Fransız Suburban Riots, 2005” ve “Rolling Stones” yer alıyor.
Dynamite Club: Modern Terror Çağı'nın Bir Kafe Bombalı Saldırısı 2009'da Houghton-Mifflin tarafından, Londra'daki JR Books tarafından yayımlandı ve Tallandier tarafından Dynamite Club: L'Invention du Terrorisme à Paris tarafından Fransızca çevirisi yapıldı. Çince olarak gelecek. Yale University Press, 2016'da ikinci bir baskısı yayınladı ve Fransa'daki son terörist saldırıların yanı sıra Charleston, Güney Carolina'da yeni bir önsöz çıktı. Katliam: Paris Komün'ün Yaşamı ve Ölümü, 2014'te New York'ta Temel Kitaplar ve Büyük Britanya'da Yale University Press tarafından yayınlandı. Brezilya ve Hollandaca, İspanyolca ve Çince Portekizce çeviri olarak yayınlandı. Merriman'ın basında başka bir kitabı da var, Nebraska Press Üniversitesi tarafından İngilizce ve Fransızca'dan yeni bir derleme, Modern Fransa'nın Evrimi: İnsanlar ve Mekanlar (2018'de çıkacak olan). Son zamanlarda Anarşist Haydutlar Ballad'ı tamamladı: Suçu Spree, Belle Époque Paris'in kısaltılmış hali (Nation Books, 2017).
Ünvan:
Profesör
Doğum:
ABD, 15 Haziran 1946
Okurlar
9 okur beğendi.
54 okur okudu.
21 okur okuyor.
133 okur okuyacak.
8 okur yarım bıraktı.
Okur demografisi
Kadın% 15.4
Erkek% 84.6
0-12 Yaş
13-17 Yaş
18-24 Yaş
25-34 Yaş
35-44 Yaş
45-54 Yaş
55-64 Yaş
65+ Yaş
Reklam
Alıntılar
Yarımada artık ortak yazı dili olarak İtalyancayı paylaşıyor olsalar bile, 1871'de halkın neredeyse %70'i ve 1900'de%50'si okur yazar değildi. 1860'da İtalyan nüfüsunun neredeyse %98'i gündelik yaşamda İtalyanca değil, farklı Lehçeleri konuşuyordu. Kuzeyden Sicilya'ya gönderilen öğretmenler İngiliz zannedildi. Bir Fransız yazarın aktardığına göre, 1860'ta Napoli'de insanların "Yaşasın İtalya! " diye bağırdıklarını, sonra da "İtalya" nın ne anlama geldiğini sorduklarını kulaklarıyla işitmişti.
"Osmanlı Türkleri, çoğunluğunu Islamiyet'e dönenlerin oluşturduğu büyük bir orduya özellikle piyadeye (Yeniçerilere)- ve güçlü bir donanmaya sahipti. Etkili diplomasi, askeri gücü tamamlıyordu, Osmanlılar, 16. yüzyılın ilk yarısinda Mısır'ı da topraklarına katarak Iran'a doğru yöneldiler, 1534'te şimdi Irak dediğimiz bölgedeki Bağdat'a ve sonra da Basra Körfezi'ne ulaştılar. Bu dönem, devleti finanse edecek gelirleri elde etmek için yerel düzeyde sadık seçkinlerden yararlanan Osmanlı Imparatorluğu'nun doruk noktasıydı. Sonraki birkaç yüzyıl boyunca, Katolik Avrupa, Islamiyet'i kendi dinine ve kültürüne karşı sürekli bir tehdit olarak görecekti. Yine de Osmanlı Türklerinin egemenliği altındaki çok çeşitli halkların oldukça büyük bir kısmı Hristiyan olarak kaldı ve dinlerini eda etmeyi sürdürmelerine izin verildi. Ortak bir Islami yüksek kültürün varlığına rağmen, Müslüman Osmanlı Türkleri, Müslüman olmayanları imparatorluklarina kabul ettiler ve bunlar her zaman nüfusun önemli bir çoğunluğunu oluşturdular. Buna karşılık, Hristiyan devletler sistematik olarak Müslümanlara eziyet ettiler ve onları kovdular. Batılı yazarlar, Osmanlı Türklerini "Tanrı'nın belası", barbar, despot ve zalim olarak tanımlamakta yüzyıllarca birbirleriyle yarıştılar. Ne var ki Rus Ortodoks Kilisesi (Bizans mirasından büyük ölçüde etkilenmişti), Yunan Ortodoks Kilisesi (yine bir Doğu Ortodoks Kilisesi), Roma Katolik Kilisesi ve Islam dini, Osmanlı Türk hâkimiyeti altındaki Balkanlar'da dikkate değer bir uyumla bir arada yaşadı. Osmanlılar, dinsel azınlıklara özerklik tanıyan ve dinsel cemaat önderlerini sultanın atadığı millet sistemini yerleştirdiler."
Reklam
Reklam